الصفحه ٧٠٧ :
كلهم متفقين. والشِّيَعُ : الفِرَقُ. والشِّيعةُ : أَتباعُ الرجل وأَنْصارُه. وأَصلُ الشِّيعة الفِرقة
الصفحه ٦٧ : لشديد
الأَباخِس ، وهي لحم العَصَب
، وقيل : الأَباخِسُ ما بين الأَصابع وأُصولها. والبَخِيسُ
من ذي الخُفِّ
الصفحه ٥٠١ :
: أُصُولُ
الفَخِذيْنِ من باطن وهما ما اكْتَنَفَا أَعالي جانِبَي العانةِ عند مُلْتَقَى
أَعالي بَواطِنِ
الصفحه ٣٢ : : الأَصْلُ : أَسفل كل شيء وجمعه أُصول
لا يُكَسَّر على
غير ذلك ، وهو اليأْصُول. يقال : أَصل
مُؤَصَّل ؛ وقَطْعٌ
الصفحه ١٧٤ : . وجَذَفَ
الشيءَ :
كَجَذَبَه.
جذل : الجِذْل : أَصل الشيء الباقي من شجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع ،
والجمع
الصفحه ١٦٤ :
جثث : الجثُ : القَطْع. وشجرة
مْجْتَثَّة : ليس لها أَصل
في الأَرض. ومعنى اجْتُثَ
الشيءُ في اللغة
الصفحه ٥٧٦ : ء.
ستن : الأَسْتانُ أَصل الشجر. والأَسْتَنُ
أُصُول الشجر
البالي ، واحدته أَسْتَنَة. [وقيل] : الأَسْتَنُ
الصفحه ١٧٦ :
جرثل : جَرْثَل التُّراب : سَفَاه بيده.
جرثم : الجُرْثُومة : الأَصل ؛ وجُرْثُومة كل شيء أَصلُه
الصفحه ١٩٣ : . والجَفْنة : الكَرْمُ ، وقيل : الأَصلُ من أُصول الكَرْم ، وقيل :
قضيب من قُضْبانه ، وقيل : ورَقُهُ ، والجمع
الصفحه ٢٩٧ : ؛ وأَصلها حانُوَةٌ. ورجل حِنْتَأْوٌ ، وامرأَةٌ
حِنْتَأْوة : وهو الذي
يِعْجَبُ بنفسه وهو في أَعين الناس صغير
الصفحه ٣٣٠ : : خَرَصَ يَخْرُصُ خَرْصاً وتَخَرّصَ : كَذَب. ورجل خَرَّاصٌ
: كذّابٌ. وأَصل الخَرْصِ : التَّظَني فيما لا
الصفحه ٤٤٠ :
مِقْدارُ الشِّبْر ونحوه. والذَّبائِحُ
: شقوق في أُصول
أَصابع الرِّجْل مما يلي الصدر ، واسم ذلك الدا
الصفحه ٥٠٨ : الجَبلِ. والراكبُ : النخلُ الصِّغارُ تخرُج في أَصْولِ النخلِ الكِبارِ. والرُّكْبة : أَصلُ الصِّلِّيانةِ
الصفحه ٦١٧ : . والسِّلْق
: نبت له ورقٌ
طُوال وأَصلٌ ذاهب في الأَرض ، وورقُهُ رَخْص يطبخ. والانْسِلاقُ في العين : حمرة
الصفحه ١٢٤ : أُنْثى ، أَو ذكراً مع أُنثى ، وقد يستعار في جميع
المُزْدَوِجات وأَصله ذلك ؛ والجمع تَوائم
وتُؤامٌ. ويقال