المنعُ ، ومنه
قوله تعالى : (وَما كانَ عَطاءُ
رَبِّكَ) مَحْظُوراً. وقد
حَظَرْتُ الشيءَ إذا
حَرَّمْتَهُ. والمِحْظَارُ : ذُبابٌ أَخْضَرُ يَلْسَعُ كذباب الآجام. وحَظِيرَةُ القُدْسِ : الجَنَّةُ. والاحْتِظَارُ : فِعْلُ الحِظَارِ.
حظرب : المُحَظْرَبُ : الشَّديدُ الفَتْلِ.
حَظْرَبَ الوَتَرَ
والحَبْلَ : أَجادَ فَتْلَه. ورَجُلٌ مُحَظْرَبٌ
: شَديدُ
الشَّكِيمةِ. والمُحَظْرَبُ
: الضّيِّقُ
الخُلُق وضَرْعٌ محَظْرَبٌ
: ضَيِّقُ
الأَخلاف. والتَّحَظْرُبُ
: امْتِلاءُ
البَطْنِ.
حظظ : الحَظُّ : النَّصِيبُ ، والجمع أَحُظُّ في القِلَّة ، وحُظوظِ وحِظاظٌ في الكثرة. وقال الجوهري : تقول ما كنتَ ذا حَظٍّ ولقد
حَظِظْتَ تَحَظُّ ، وقد حَظِظْتُ في الأَمر فأَنا
أَحَظُّ حَظًّا ، ورجل حَظِيظٌ وحَظِّيٌ ، على النسب ، وَمَحْظُوظ ، كله : ذو
حَظّ من الرِّزق. وفلان
أَحَظُّ من فلان : أَجَدُّ منه. والحَظِيظُ : الغَنِيُّ المُوسِرُ. وأَنت حَظٌّ وحَظِيظٌ ومَحْظوظ : أَي جَدِيد ذو
حَظّ من الرِّزْق. والحُظُظُ والحُظَظُ : صَمْغ كالصَّبِرِ ، وقيل : هو عُصارة الشجر المرّ ، وقيل
: هو كُحْل الخَوْلان.
حظل : الحَظْل : المَنْع من التصرّف والحركةِ ، والحَظْل : غَيْرة الرجل على المرأَة ومَنْعُه إِياها من التصرف ؛ وحَظَل عليه حِظْلاناً : حَجَر.
حَظَلْتُ على الرجل
وحَظَرْت وعَجَرْت وعَجَزْت وحَجَرْت بمعنى واحد. ويَحْظُلُ
: يُضَيِّق
ويَحْجُر. والحَظِل
: المُقَتِّر ،
رجل حَظِلٌ وحَظَّال
للمُقَتِّر الذي
يحاسب أَهله بما يُنْفِق عليهم ، والاسم الحِظْلان بكسر الحاء ، والحَظَلان بالتحريك
: مشي الغَضْبَان ، وقد
حَظَلَ ؛ وحَظَل يَحْظُل : مَشَى في شِقّ من شَكَاةٍ وهو الحاظِلٍ ، والحَظَلان : عَرَج الرِّجْل. وحَظِلْت الشاةُ حَظَلاً ، وهي حظُول
: ظَلَعَتْ وتغير
لونها لِوَرَم في ضَرْعها. وحَظِل
البعيرُ بالكسر ،
إِذا أَكثر من أَكل الحَنْظَل.
حظلب : الحَظْلَبَةُ : العَدْوُ.
حظم : حظم أَي عصر.
حظا : الحُظْوَة والحِظْوَة والحِظَة : المَكانة والمَنزِلة للرجل من ذِي سُلْطان ونحوه. وقد حَظِيَ عنده يَحْظَى
حِظْوَة. ورجُل حُظِيٌ إذا كان ذا
حُظْوة ومَنْزِلة.
وامرأَة حَظِيَّة وهي حَظِيَّتي
وإحْدَى حَظَايايَ. وأَحْظَيْتُ فلاناً على فلان ، من الحُظْوة والتفضيل ، أَي فضَّلته عليه. ورجل له حُظْوة وحِظْوة وحِظَة أَي حَظٌّ من الرزق. والحَظْوة والحُظْوة : سهم صغير قدرُ ذراع يلعب به الصبيان ، وإذا لم يكن فيه
نَصْل فهو حُظَيَّة. والحَظْوة من المَرامي : الذي لا قُذَذَ له ، وجمع الحَظْوة حَظَوات وحِظاءٌ. والحَظْوة كل قضيب نابت في أَصل شجرة لم يَشْتَدَّ بعدُ. يقال : حَظَاه بالحَظْوة إذا ضربه بها. والحَظَى
: القَمْلُ ،
واحدتُها حَظَاةٌ.
حعل : حَيْعَل الرجلُ إِذا قال حَيَّ على الصلاة.
حفأ : الحَفَأُ : البَرْدِيُّ. وقيل : هو البَرْدِيُّ الأَخْضَرُ ما دام
في مَنْبِته ، وقيل : هو أَصله الأَبيض الرَّطْب الذي يؤكل. الواحدة منه حَفَأَةٌ. واحْتَفَأَ
الحَفَأَ : اقْتَلَعه من مَنْبَته. وحَفَأَ به الأَرضَ : ضَرَبَها به.
حفأَل : حُفَائل موضع ، وقد ذكر في حفل.
حفت : الحَفْتُ : الإِهْلاكُ.
حَفَته اللهُ حَفْتاً : أَهْلَكَه ، ودَقَّ عُنُقَه. والحَفْتُ : الدَّقّ. ورجل حَفَيْتَأٌ ، مهموز غير ممدود ، وحَفَيْتَى
: قصير لئيم
الخِلْقة ، وقيل : ضَخْم.
حفتن : حَفَيْتَنٌ : اسم موضع.
حفث : الحَفِثَة والحِفْثُ والحَفِثُ
: ذاتُ الطرائق من
الكَرش. والحَفِثُ والحُفَّاثُ
: حَيَّة عَظيمة
كالحِرابِ لا تؤذي.
حفج : الحَفَنْجى : الرِّخْوُ الذي لا غَنَاءَ عنده.