المنعُ ، ومنه قوله تعالى : (وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ) مَحْظُوراً. وقد حَظَرْتُ الشيءَ إذا حَرَّمْتَهُ. والمِحْظَارُ : ذُبابٌ أَخْضَرُ يَلْسَعُ كذباب الآجام. وحَظِيرَةُ القُدْسِ : الجَنَّةُ. والاحْتِظَارُ : فِعْلُ الحِظَارِ.
حظرب : المُحَظْرَبُ : الشَّديدُ الفَتْلِ. حَظْرَبَ الوَتَرَ والحَبْلَ : أَجادَ فَتْلَه. ورَجُلٌ مُحَظْرَبٌ : شَديدُ الشَّكِيمةِ. والمُحَظْرَبُ : الضّيِّقُ الخُلُق وضَرْعٌ محَظْرَبٌ : ضَيِّقُ الأَخلاف. والتَّحَظْرُبُ : امْتِلاءُ البَطْنِ.
حظظ : الحَظُّ : النَّصِيبُ ، والجمع أَحُظُّ في القِلَّة ، وحُظوظِ وحِظاظٌ في الكثرة. وقال الجوهري : تقول ما كنتَ ذا حَظٍّ ولقد حَظِظْتَ تَحَظُّ ، وقد حَظِظْتُ في الأَمر فأَنا أَحَظُّ حَظًّا ، ورجل حَظِيظٌ وحَظِّيٌ ، على النسب ، وَمَحْظُوظ ، كله : ذو حَظّ من الرِّزق. وفلان أَحَظُّ من فلان : أَجَدُّ منه. والحَظِيظُ : الغَنِيُّ المُوسِرُ. وأَنت حَظٌّ وحَظِيظٌ ومَحْظوظ : أَي جَدِيد ذو حَظّ من الرِّزْق. والحُظُظُ والحُظَظُ : صَمْغ كالصَّبِرِ ، وقيل : هو عُصارة الشجر المرّ ، وقيل : هو كُحْل الخَوْلان.
حظل : الحَظْل : المَنْع من التصرّف والحركةِ ، والحَظْل : غَيْرة الرجل على المرأَة ومَنْعُه إِياها من التصرف ؛ وحَظَل عليه حِظْلاناً : حَجَر. حَظَلْتُ على الرجل وحَظَرْت وعَجَرْت وعَجَزْت وحَجَرْت بمعنى واحد. ويَحْظُلُ : يُضَيِّق ويَحْجُر. والحَظِل : المُقَتِّر ، رجل حَظِلٌ وحَظَّال للمُقَتِّر الذي يحاسب أَهله بما يُنْفِق عليهم ، والاسم الحِظْلان بكسر الحاء ، والحَظَلان بالتحريك : مشي الغَضْبَان ، وقد حَظَلَ ؛ وحَظَل يَحْظُل : مَشَى في شِقّ من شَكَاةٍ وهو الحاظِلٍ ، والحَظَلان : عَرَج الرِّجْل. وحَظِلْت الشاةُ حَظَلاً ، وهي حظُول : ظَلَعَتْ وتغير لونها لِوَرَم في ضَرْعها. وحَظِل البعيرُ بالكسر ، إِذا أَكثر من أَكل الحَنْظَل.
حظلب : الحَظْلَبَةُ : العَدْوُ.
حظم : حظم أَي عصر.
حظا : الحُظْوَة والحِظْوَة والحِظَة : المَكانة والمَنزِلة للرجل من ذِي سُلْطان ونحوه. وقد حَظِيَ عنده يَحْظَى حِظْوَة. ورجُل حُظِيٌ إذا كان ذا حُظْوة ومَنْزِلة. وامرأَة حَظِيَّة وهي حَظِيَّتي وإحْدَى حَظَايايَ. وأَحْظَيْتُ فلاناً على فلان ، من الحُظْوة والتفضيل ، أَي فضَّلته عليه. ورجل له حُظْوة وحِظْوة وحِظَة أَي حَظٌّ من الرزق. والحَظْوة والحُظْوة : سهم صغير قدرُ ذراع يلعب به الصبيان ، وإذا لم يكن فيه نَصْل فهو حُظَيَّة. والحَظْوة من المَرامي : الذي لا قُذَذَ له ، وجمع الحَظْوة حَظَوات وحِظاءٌ. والحَظْوة كل قضيب نابت في أَصل شجرة لم يَشْتَدَّ بعدُ. يقال : حَظَاه بالحَظْوة إذا ضربه بها. والحَظَى : القَمْلُ ، واحدتُها حَظَاةٌ.
حعل : حَيْعَل الرجلُ إِذا قال حَيَّ على الصلاة.
حفأ : الحَفَأُ : البَرْدِيُّ. وقيل : هو البَرْدِيُّ الأَخْضَرُ ما دام في مَنْبِته ، وقيل : هو أَصله الأَبيض الرَّطْب الذي يؤكل. الواحدة منه حَفَأَةٌ. واحْتَفَأَ الحَفَأَ : اقْتَلَعه من مَنْبَته. وحَفَأَ به الأَرضَ : ضَرَبَها به.
حفأَل : حُفَائل موضع ، وقد ذكر في حفل.
حفت : الحَفْتُ : الإِهْلاكُ. حَفَته اللهُ حَفْتاً : أَهْلَكَه ، ودَقَّ عُنُقَه. والحَفْتُ : الدَّقّ. ورجل حَفَيْتَأٌ ، مهموز غير ممدود ، وحَفَيْتَى : قصير لئيم الخِلْقة ، وقيل : ضَخْم.
حفتن : حَفَيْتَنٌ : اسم موضع.
حفث : الحَفِثَة والحِفْثُ والحَفِثُ : ذاتُ الطرائق من الكَرش. والحَفِثُ والحُفَّاثُ : حَيَّة عَظيمة كالحِرابِ لا تؤذي.
حفج : الحَفَنْجى : الرِّخْوُ الذي لا غَنَاءَ عنده.