__________________

(١٣٣) دواء مركّب من مجموع أعشاب من النباتات الخلويّة. وهى التى ليس لها ساق ولا ورق ولا جذر مثل الأشنان وأنواع الفطور. وينظر ل ع م ٤ / ٣ / ١٢٢.

(١٣٤) مختلف فى عزوه لعمرو بن حسان ، ولخالد بن حقّ. وهو فى شرح ما يقع فيه التّصحيف ٤٠٩ ـ ٤١٠. تهذيب الألفاظ ٢٠٨. مجاز القرآن ٢ / ١٠٤. المقاييس ٢ / ١٠٦. اللّسان ٧ / ٢٣٠ ـ ١١ / ١٧٧ ـ ١٣ / ٤٧١. وعزى للنّابغة فى ديوان ٤٣٢.

(١٣٥) النّصّ فى الجمهرة ٢ / ١٩٠.

(١٣٦) بلا عزو فى المقاييس ٢ / ١٠٧. اللسان ١١ / ١٨١.

(١٣٧) ديوان حميد بن ثور ٢٤. الكامل ٣ / ٨٩٧. الحيوان ٣ / ١٩٧. زهر الآداب ١ / ٢٢٣. محاضرات الرّاغب ١ / ٢٠٢.

(١٣٨) لجران العود كما فى اللسان (حمم).

(١٣٩) الحمام المسرول : الذى ألبس ريشه ساقيه. كما فى اللسان (سرل).

(١٤٠) النّهاية ٢ / ١٢٥.

(١٤١) المعارج ١٠.

(١٤٢) بلا عزو فى اللّسان (حمم).

(١٤٣) بلا عزو فى اللّسان (حمم).

(١٤٤) م : فى الماء البارد. غير ان ما أثبتناه أقرب إلى مؤدّى السّياق.

(١٤٥) الرّيباس هو الكشمش وقد مرّ فى حواشى (آذريون).

(١٤٦) تنظر الحاشية ٣٤ من حرف التاء.

(١٤٧) تنظر الحاشية ١٣٠ من هذا الحرف.

(١٤٨) العين (حمى).

(١٤٩) جاء فى بعض الأحاديث منع الرّقى ، وفى بعضها جوازها. والحديث المشار اليه ، هاهنا ، قوله (ص) : (لا رقية إلّا من عين أو حمة). النهاية ٢ / ٢٥٥.