الصفحه ٢٧٦ : : الزَّعْفَران.
جوز :
الجَوْز ، فارسي مُعَرَّب : اسم لضَرْب من الشّجر يَنبت فى الجبال
والمواضع الباردة. وله
الصفحه ٢٦٩ :
والجُنَاب : ذاتُ الجَنْب.
قال الرّازى :
يَعرض الجُناب فى الحِجاب الحاجِز والصّفاقات والعَضَل
الصفحه ٣٤٨ :
وقال بعضهم : فى
قولهم : «الحُمْق نقصان أو بُطلانٌ فى الأفعال الفكريّة» إشْكالٌ لأنّ
البُطلان لا
الصفحه ١٥ :
ابن سينا قد سمعها
منه شفاها ، ولذا فإن بعضا منها لا نجده في كتب ابن سينا المعروفة ، كالقانون في
الصفحه ٨٠ :
سقى النّخل. وهو
لابن رواحة فى غريب الحديث ١ / ٦٩. ومجمل اللغة ١ / ١٦٥. والمحكم ٢ / ١٢٣
الصفحه ٢٣٢ : ، قاعدتُه مَدُّ العُضو بِقَدْر ما ينبغى ، لأنّ الزّيادة
فى المدّ تُؤْلِم ، وتُوَلِّد التَّشْنُّج ، وتُحدِث
الصفحه ٣٠ : ء ، لأنّ تصغيرها
مُوَيْه وجمعها أَمْوَاهٌ ومِيَاه. والذى فى القرآن «مَاء» فى نيّف وستّين موضعاً. قال جلّ
الصفحه ٥٠ : فى بطنها فارْتَخَتْ أعضاؤها ، وأصلاء النّاقة إذا حدث فيها ذلك فانْهَكَّتْ (٧٦)
أصلاؤها (٧٧).
أرر
الصفحه ٨٥ :
__________________
(١٠٨) أبو العباس
محمد بن يزيد المبرّد. عالم فى اللّغة والنّحو والأدب
الصفحه ١٣٧ :
ومنها : بَقْلَة الخطاطيف ، وهى العروق الصُّفر ، وتُذكر فى (ع ر ق).
ومنها : البَقْلَة المباركة
الصفحه ٣٣٦ :
والحِكْمَة فى قوله تعالى : (وَمَنْ يُؤْتَ) الْحِكْمَةَ (فَقَدْ أُوتِيَ
خَيْراً كَثِيراً) (١١٧
الصفحه ٤١ :
وغرويته من شأنها
أن تلْحَج (٢٤) لذلك فهو مسدّد ، وفيه جزء مرّ مفتّح للسّدد ، ولكن التفتح ينافى
الصفحه ٤٦ :
المكان الذى يحل
فيه المرضى طلبا للشّفاء بالعناية والعلاج. وأوّل من اخترعه أبقراط وسمّاه
الصفحه ٨٣ : ).
(٧٩) النصّ فى العين (أرر).
(٨٠) زادت م :
تُسمَّى بذلك فى العراق خاصّة.
(٨١) الفقارة ، لغة
فى فقرات
الصفحه ٩٩ :
وتارة يكون دُفعة
الى حال أرداً (١٦) ، ثمّ يتمّ الباقى فى مُدّة طويلة الى العَطَب ، وهو الرّدى