يعط الياء والعين والطاء. يقولون للذِّئب إذا زَجَرُوه : يعاط (١). قال : ويقال أَيْعَطتُ به قال :

* يَهفو إذا قيل له يَعَاطِ (٢) *

يفن الياء والفاء والنون. يقولون : اليَفَنُ : الشَّيخ الكبير.

يفع الياء والفاء والعين : كلمةٌ تدلُّ على الارتفاع. فاليَفَاع : ما عَلَا من الأرض. ومنه يقال : أيْفَعَ الغُلامُ. إذا عَلَا شبابُه ، فهو يافعٌ ، ولا يقال مُوفِعٌ.

يقن الياء والقاف والنون : اليَقَن (٣) واليَقين : زَوال الشَّكِّ. يقال يَقِنْت ، واستَيْقَنْت ، وأيْقَنْت.

يقه الياء والقاف والهاء. سمعت علىَّ بن إبراهيمَ القَطَّانَ يقول : سمعت ثعلباً يقول : أيْقَه يُوقِهُ إيقاهاً ، إذا فَهِمَ. يقال أيْقِهْ لهذا ، أى افْهَمْه. ويقال بل ذلك من الطَّاعة. قال :

* واستيقَهوا للمُحَلِّمِ (٤) *

__________________

(١) فى الأصل : «يعط». ويعاط بتثليت الياء ، كما فى المجمل واللسان والقاموس. ونبه فى المجمل واللسان أن لغة الكسر فيحة. وفى اللسان : «قال الأزهرى وهو قبيح ، لأن كسر الياء زادها قبحا ، لأن الياء خلقت من الكسرة». وليس فى كلام العرب كلمة على فعال فى صدرها ياء مكسورة. وقال غيره يسار لغة فى اليسار.

(٢) قبله فى المجمل واللسان :

صب على شاه أبى رياط

ذوانة كلأقدح المراط

وفى اللسان : «إذا قيل لها ياعاط». وياعاط : لغة فى يعاط. والضمير فى «لها» راجع إلى لفظ «ذؤالة» ، وهو علم جنس للذئب.

(٣) كذا ضبط فى المجمل بالتحريك. ويقال بالفتح أيضاً.

(٤) للمخبل السعدى فى اللسان (يقه ، حلم). وهو بتمامه :

فردوا صدور الحيل حتى تنهنت

إلى ذى النهى واستيقموا للمحلم

ورواية اللسان (يقه): «واستيقهت». قال : «ويروى : واستيدهوا». وقد ورد بهذه الأخيرة فى اللسان (حلم).