تَمنَّيْتُ من حُبِّى بُثينَةَ أَنَّنا |
|
على رَمَثٍ فى الشَّرْم ليس لنا وَفْرُ (١) |
والوفْراء (٢) : المزادة لم يُنْقص من أديمها شَىء.
وفز الواو والفاء والزاء : كلمةٌ تدلُّ على عَجَلةٍ وقلّة استقراره وأنا على وفَزٍ وأوفازٍ ، أى عجَلة. قال الشَّيبانىّ : هو على أوفازٍ ، ولم يُقَلْ منه واحد. والوْفَزُ : النَّشْز (٣) من الأرض. وكذلك يقال : جَلَسَ مُستوفِزاً ، كأنّه غير مستقِرّ.
وفض الواو والفاء والضاد : ثلاث كلماتٍ متباينة : الأولى أوْفَضَ إيفاضاً : أسرَعَ. وجاءَ على وَفَضْ وأوفاضٍ ، أى عَجَلة.
والثانية الأوفاض : الفِرَق من النَّاس.
والثالثة الوَفْضَة : الكنانة ، وجمعها وِفَاضٌ.
وفع الواو والفاء والعين. يقولون : الوَفْعة : خِرقةٌ يقتبس فيها نارٌ. والوَفِيعة كالسَّلَّة تُتَّخَذ من العَراجين. ويقال الوَفْعة : صِمام القارورة.
باب الواو والقاف وما يثلثهما
وقل الواو والقاف واللام : كلمةٌ تدلُّ على علوٍّ فى جَبَل. وتوقَّلَ فى الجبلِ : عَلَا. وكلُّ صاعدٍ فى شَىءِ متوقِّل. وفرسٌ وَقَلٌ : حسَن السَّير فى الجبال. والوَقْل : شجر المُقْل.
__________________
(١) لأبى صخر الهذلى من قصيدة فى بقية أشعار الهذليين ٩٣ وأمالى القالى (١ : ١٤٨) وأنشده فى اللسان (رمث) ، كما سبق (فى رمت).
(٢) فى الأصل : «والوافر» ، صوابه فى المجمل واللسان.
(٣) فى الأصل : «النتز» ، صوابه فى المجمل.