وصب الواو والصاد والباء : كلمةٌ تدلُّ على دَوامِ شىء. ووَصَبَ الشّىءُ وصوباً : دام. ووَصَبَ الدِّينُ : وَجَب. ومَفَازةٌ واصبِة : بعيدةٌ لاغايةَ لها. وفى كتاب الله تعالى : (وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ) ، أى دائم. والوَصَب : المرضُ المُلازم الدَّائم. رجلٌ وصِبٌ ومُوَصَّبٌ : دائم الأوصاب.
وصد الواو والصاد والدال : أصلٌ يدلَّ على ضمِّ شىءٍ إلى شىء. وأوصَدْتُ البابَ: أغلَقْتُه. والوَصيد : النَّبْت المتقارِبُ الأصول. والوصيد : الفِناء لاتِّصاله بالرَّبع. والمُوصَد : المُطْبَق. وقال تعالى : (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ).
وصر الواو والصاد والراء : كلمةٌ واحدة. قال الخليل : الوَصِيرة : الصَّكّ. ويقال الوِصْر : السِّجِلُّ يكتُبه الملك لِمَنْ يُقْطِعُه (١). وفى بعض الحديث : «إنَّ هذا اشتَرَى مِنِّى أرضاً وقَبَضَ مِنِّى وِصْرَها ، فلا هو يردُّ (٢) عَلَىَ الْوِصْر ولا يعطينى الثمن».
[باب الواو والضاد وما يثلثهما]
وضع الواو والضاد والعين : أصلٌ واحد يدلُّ على الخَفْض [للشىء] وحَطِّه. وَوَضَعتُه بالأرض وضعاً ، ووضَعت المرأة ولدَها. [و] وُضِع فى تِجَارته يُوضَع : خَسِر. والوضائع : قومٌ ينقَلون من أرضٍ إلى أرضٍ يسكنون بها.
__________________
(١) ذكر فى اللسان «الوصير» و «الوصر» وقال : «كلتاهما فارسية معربة».
(٢) فى الأصل : «يرد» صوابه من المجمل واللسان. ولفظ المجمل : «فهو لا يرد على الوصر ولا يعطينى الثمن» ولفظ اللسان : فلا «ويعطينى الثمن ولا هو يرد الوصر».