قضم القاف والضاد والميم كلمتانِ متباينتان لا مناسبةَ بينهما : إحداهما القَضْم : قَضْم الدّابَّة شعيرَها ؛ يقال قَضِمَتْ تَقْضَم. ويقولون : ما ذُقتُ قَضَاماً. ويقال : القَضْم : الأكل بأطراف الأسنان ، والخَضْم بالفم كلِّه.

والكلمة الأخرى : القَضِيم ، يقال إنَّه الجِلدُ الأبيض ، أو الصَّحيفة البيضاء.

قال النابغة :

كأنَّ مَجرَّ الرامساتِ ذُيولَها

عليه قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ الصَّوانعُ (١)

قضي القاف والضاد والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على إحكام أمرٍ وإتقانِه وإنفاذه لجهته ، قال الله تعالى : (فَقَضاهُنَ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ) أي أحكَمَ خَلْقَهنّ. ثم قال أبو ذؤيب :

وعَليهما مَسرودتانِ قَضاهما

داودُ أو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ (٢)

والقَضَاء : الحُكم. قال الله سُبحانه في ذكر من قال : (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) أي اصنَعْ واحكُمْ. ولذلك سمِّي القاضي قاضياً ، لأنَّه يحكم الأحكامَ ويُنْفِذُها. وسمِّيت المنيّةُ قضاءً لأنّه أمر يُنْفَذُ في ابن آدم وغيرِه من الخَلْق. قال الحارث ابن حِلِّزة :

وثمانونَ من تميمٍ بأيدي

هِمْ رماحٌ صُدورهنَ القضاءُ (٣)

أي المنيّة. وكلُّ كلمةٍ في الباب فإنَّها تجري على القياس الذي ذكرناه ، فإذا

__________________

(١) ديوان النابغة ٥٠ واللسان (قضم).

(٢) ديوان الهذليين (١ : ١٩) والمفضليات (٢ : ٢٢٨) واللسان (صنع ، قضى).

(٣) البيت من معلقته المشهورة.