فبعثتُها تَقِص المَقاصِر بعد ما |
|
كَرَبتْ حياةُ النّار للمتنوِّرِ (١) |
ومما شذَّ عن هذا الباب القَصَر : جمع قَصَرة ، وهي* أصلُ العنُق ، وأصل الشجرة ، ومُستغلَظُها. وقرئت : إنّها ترمي بشرر كالقَصَر (٢). والقَصَر : داءٌ يأخذ في القَصَر. والله أعلم.
باب القاف والضاد وما يثلثهما
قضع القاف والضاد والعين أصلٌ صحيح ، وقياسه القهر والغلَبة. قالوا : القَضْع : القَهْر. قال الخليل : وبذلك سمِّيت قُضاعة. وذكر ناسٌ أنّ قُضاعة سمِّي بذلك لأنَّه انقضع عن قومِه ، أي انقطع. فإن كان هذا صحيحاً فهو من باب الإبدال ، تكون الضّاد مبدلةً من طاء. وقال ابن دريد : «تقضَّع القومُ : تفرّقوا (٣)». وهذا من الإبدال أيضًا.
قضف القاف والضاد والفاء أُصَيل يدلُّ على دِقَّة ولطافة. فالقَضَف : الدِّقَّة ؛ يقال عُودٌ قَضِف وقَضِيفٌ. وجمع قضيف قِضاف. ومنه القَضَفة ، والجمع قِضْفان : قطعةٌ من رمل تنْقضِفُ (٤) من معظمه ، أي تنكسر.
__________________
(١) لابن أحمر ، كما سبق فى (بعث). ونسب فى اللسان (قصر ، وقص) إلى ابن مقيل.
(٢) هى قراءة ابن عباس وابن جبير ومجاهد والحسن وابن مقسم. تفسير أبى حيان (٨ : ٤٠٧) فى سورة المرسلات.
(٣) الجمهرة (٣ : ٩٣).
(٤) فى الأصل : «يتقضف» ، وأثبت صوابه من القاموس.