قذر القاف والذال والراء كلمةٌ تدلُّ على خِلاف النَّظافة. يقال : شيءٌ قذِرٌ : بيِّن القَذَر. وقَذِرت الشيء واستقذرته ، فإِذا وجدتَه كذلك قلت : أقذَرْتُه. وقذِرْتُ الشّيءَ : كرهتُه قَذَراً. قال :

* وقَذَرِي ما ليس بالمقذُورِ (١) *

ورجل قَاذُورة : لا يَخالُّ ولا ينازِلُ الناس. وناقةٌ قَذورٌ : عزيزة النَّفْس لا تَرعَى مع الإبل. ورجل مقذورٌ ، كالمُقْذَر. قال* الكلابيّ : رجلٌ قُذَرَة : يتنزَّه عن الملائم.

باب القاف والراء وما يثلثهما

قرس القاف والراء والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على برد. من ذلك القَرْس : البَرد. وقَرِس الإنسانُ قَرَساً ، إذا لم يستطع أن يعمل بيديه من شِدّة البَرد. قال أبو زُبَيد :

وقد تَصَلَّيت حَرَّ حربهِمُ

كما تَصَلّى المقرورُ من قَرسِ

يقال أقْرسَه البرد. ومما ليس من هذا الباب القُرَاسِية : الجملُ الضَّخم.

قرش القاف والراء والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على الجمع والتجمُّع. فالقَرْش : الجمع ، يقال تَقَرَّشُوا ، إذا تجمَّعوا. ويقولون : إنَ قُريشاً سمِّيت بذلك. والمُقَرِّشة : السَّنة المَحْل ، لأنَّ النّاسَ يضمُّون مواشِيَهم. ويقال : تقارَشَت الرِّماح

__________________

(١) للعجاج فى ديوانه ٢٦ والمجمل واللسان (قذر). وقبله :

جارى لا تستنكري عديري

سيرى وإشفاقي على بعيري

وحذرى ما ليس بالمحذور