قَدَّحَتِ العينُ : غارت. ويقال قَدَحَتْ. وقَدَحْتُ النَّار ، وقدحتُ العين : أخرجتُ ماءَها الفاسد.

والأصل الآخر القَدِيح : ما يبقى في أسفل القِدْر فيُغرَف بجُهْد. قال :

فظلَّ الإماءُ يبتدِرْن قديحَها

كما ابتدرتْ كلبٌ ميهَ قُرَاقِرِ (١)

وقَدَحْتُ القِدر : غرفتُ ما فيها. وركيٌ قَدُوح (٢) : تُغْرَف باليد. والقَدَح من الآنية من هذا ، لأنّ به يُغْرَف الشيء.

باب القاف والذال وما يثلثهما

قذع القاف والذال والعين كلمةٌ تدل على الفُحْش. من ذلك القَذَع : الْخَنا والرَّفَث. وقد أقْذَعَ فلانٌ : أَتَى بالقَذَع. وفي الحديث : «من قال في الإسلام شعراً مُقْذِعًا فلسانُهُ هَدَرٌ». وقذَعتُ فلانًا وأقذَعتُه : رميتُهُ بالفُحْش. وقد أقذَعْتُ : أتيتُ بفُحْش.

قذف القاف والذال والفاء أصلٌ يدلُّ على الرَّمي والطَّرح. يقال : قَذَفَ الشَّيءَ يقذِفُه قذْفًا ، إذا رمى به. وبلدةٌ قَذوف ، أي طَرُوحٌ لبُعدها تَتَرامى بالسَّفْر. ومنزلٌ قَذَفٌ وقَذِيف ، أي بعيد وناقةٌ مَقذُوفة باللَّحم ، كأنها رُمِيت به.

__________________

(١) البيت النابغة الذبيانى ، كما فى اللسان والتاج (قدح) ، وليس فى ديوانه ، وهذا البيت أورده الجوهرى : «فظل الإماء» كما فى رواية ابن فارس ، قال ابن فارس : وصوابه «يظل» ؛ لأن قبله :

بقبة قدر من لدور توورثت

لآل الجلاح كابرا بعد كابر

(٢) فى الأصل : «قديح» ، صوابه فى المجمل واللسان والقاموس.