قادِمَة ، وهي القُدامَى. ومُقَدِّمَة (١) الجيش : أوّله : وأقْدِمْ (٢) : زجرٌ للفَرس ، كأنّه يؤمر بالإقْدَام. ومضَى القوم في الحرب اليقدُمِيَّة ، إذا تقدَّموا. قال :

الضَّاربين اليقدمِيَّةَ بالمُهَنَّدَةِ الصفائحْ (٣)

وقَيدُوم الجبلِ : أنفٌ يتقدَّم منه وقوله :

إنَّا لنَضرِب بالسُّيوف رءوسَهم

ضَرْبَ القُدَارِ نَقيعةَ القُدّامِ (٤)

فقال قوم : القُدَّام : الملك. وهذا قياسٌ صحيح ، لأنّ الملِك هو المُقدَّم. ويقال : القُدَّام : القادمون من سَفَر. وقَدَمُ الإنسان معروفةٌ ، ولعلَّها سمِّيت بذلك لأنها آلةٌ للتقدُّم والسَّبْق.

ومما شذَّ عن هذا الأصل القَدُوم : الحديدة يُنحَتُ بها ، وهي معروفة. والقَدُوم : مكان. وفي الحديث : «اختتن إبراهيمُ عليه السَّلام بالقَدُوم».

قدو القاف والدال والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على اقتباسٍ بالشَّيء واهتداء ، ومُقادَرة في الشيء حتى يأتي به مساوياً لغيره.

من ذلك قولهم : هذا قِدَى رُمْحٍ ، أي قيسُه. وفلان قُدوةٌ (٥) : يُقتدَى به. ويقولون : إنَ القَدْوَ : الأصل الذي يتشعَّب منه الفروع.

__________________

(١) ضبط فى المجمل بكسر الدال ، وهو المشهور فيه. وفى اللسان : «قال البطليوسى : ولو فتحت الدال لم يكن لحنا ؛ لأن غيره قدمه».

(٢) ويقال أيضا «اقدم» بضم الدال ، كما فى اللسان.

(٣) البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ٢١ والسيرة ٥٣٢. وأنشده فى اللسان (قدم) بدون نسبة. والرواية فى جميعها : «التقدمية» ، وهى بالتاء لغة فى «اليقدمية».

(٤) لمهلهل ، فى اللسان (قدر ، نقع ، قدم) وقد نبه فى (نقع) على رواية المقاييس. وروى : انا لنضرب بالصوارم هامهم وفي ، (قدم) : بالصوارم هامها.

(٥) يقال بكسر القاف وضمها.