الله تعالى : الْقُدُّوسُ ، وهو ذلك المعنى ، لأنّه منزَّهٌ عن الأضداد والأنداد ، والصّاحبةِ والولد ، تعالى الله عمَّا يقولُ الظالمون علوًّا كبيراً. ويقال : إنَ القادسيَّة سمِّيت بذلك وإنَّ إبراهيم عليه السلام دعا لها بالقُدْس ، وأن تكون مَحَلَّة الحاجّ. وقُدْسٌ : جبل. ويقولون : إنَ القُدَاس: شيءٌ كالْجُمانِ يُعمَل من فِضّة. قال :

* كنَظْمِ قُدَاسٍ سِلكُه متقطِّعُ (١) *

قدع القاف والدال والعين أصلانِ صحيحانِ متباينان ، أحدهما يدلُّ على الكَفِّ عن الشيء ، ويدلُّ الآخَر على التهافُتِ في الشَّيء. فالأوَّل القَدْع ، من قدعتُه عن الشيء : كفَفْتُه. وقَدَعْت الذُّبابَ : طردتُه عنِّي. قال :

قياماً تَقدعُ الذِّبَّانَ عنها

بأذنابٍ كأجنحة النُّسُورِ (٢)

وامرأةٌ قَدِعَةٌ : قليلةُ الكلام حَيِيَّة ، كأنَّها كفَّت نفسَها عن الكلام. وقَدَعْتُ الفَرَس باللِّجام : كبحتُه : والمِقدعة : العصا تَقْدَعُ بها عن نَفْسك.

قال ابن دُريد (٣) : تقادَعَ القومُ بالرماح : تطاعَنُوا. وقياس ذلك كلِّه واحد. والأصل الآخر : التهافت (٣). قالوا : القَدوع : المنصَبُّ على الشيء. يقال : تقادَعَ الفَراشُ في النَّار، إذا تهافَتَ. وتقادَعَ القومُ بعضُهم في إثْرِ بعضٍ : تساقطُوا. وفي الحديث في ذكر الصِّراط : «فيتقادَعُون تَقادُعَ الفَراشِ في النّار».

__________________

(١) أنشده هذا العجز فى المجمل. وصدره فى اللسان (قدس) :

تحدر دمع العين منها فخلنه

(٢) الجمهرة (٢ : ١٧٩) :

(٣) فى الأصل : «التقاعد».

(٣) فى الأصل : «التقاعد».