ومن الباب الأَقْدَرُ من الخليل ، وهو الذي تقعُ رِجلاهُ موَاقِعَ يدَيْه ، كأن ذلك قدَّرَه تقديراً قال :

وقوله تعالى : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَ قَدْرِهِ) ، قال المفسرون : ما عظَّموا اللهَ حقَّ عظمته. وهذا صحيحٌ ، وتلخيصُه أنَّهم لم يصفوه بصِفَته التي تَنْبَغِي له تعالى. وقوله تعالى : (وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ) فمعناه قُتِر. وقياسه أنَّه أُعْطِيَ ذلك بقَدْر يسير. وقُدْرَةُ الله تعالى على خليقته : إيتاؤهم بالمبلغ الذي يشاؤه ويريده ، والقياس فيه وفي الذي قبلَه سواءٌ. ويقولون : رجلٌ ذو قُدرةٍ وذو مَقدِرة ، أي يسار. ومعناه أنّه يبلُغُ بيسارِه وغِنائِه من الأُمور المبلغَ الذي يوافق إرادتَه. ويقولون : الأَقْدَر من الرِّجال : القصير العنُق ؛ وهو القياسُ كأنَّ عُنقَه قد قُدِرت.

ومما شذَّ أيضا عن هذا القياس القِدر ، وهي معروفةٌ. والقَدِير : اللَّحمُ يُطبخ في القِدر. والقُدَار فيما يقولون : الجَزّار ، ويقال الطَّباخ ، وهو أشْبَه.

ومما شذَّ أيضاً قولُهم : القُدَار : الثُّعبان العظيم وفيه نظر.

قدس القاف والدال والسين أصلٌ صحيح ، وأظنه من الكلام الشرعيِّ الإسلاميِّ ، وهو يدلُّ على الطهْر.

ومن ذلك الأرضُ المقدَّسة هي المطهَّرة. وتسمَّى الجنَّة حَظِيرةَ القُدْس ، أي الطُّهر. وجَبْرَئيلُ عليه السلامُ رُوح القُدُس. وكلُّ ذلك معناه واحد. وفي صِفَة

__________________

(١) البيت لعدى بن خرشة الخطمى ، كما فى اللسان (شأت ، حقق ، سطا) ، وقد سبق فى (حق ، شأت).