الأُقحُوان ، وتقديره أُفْعُلَان ، ولو جعل في دواءٍ لقيل مَقْحُوٌّ ، وجمعه الأَقَاحِي (١). والأُقحُوانة : موضع.

قحب القاف والحاء والباء كلمةٌ تدلُّ على سُعَال الخيل والإبل ، وربما جُعِل للنَّاس

باب القاف والدال وما يثلثهما

قدر القاف والدال والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على مَبْلَغ الشَّيء وكُنهه ونهايته. فالقَدْر : مبلغُ كلِّ شيء. يقال : قَدْرُه كذا ، أي مبلغُه. وكذلك القَدَر. وقَدَرتُ الشّيءَ أَقْدِرُه وأقْدُرُه من التَّقْدِير ، وقدَّرته أُقَدره. والقَدْر : قضاء الله تعالى الأشياءَ على مبالغها ونهاياتها التي أرادَها لها ، وهو القَدَرُ أيضاً. قال في القَدَر :

خَلِّ الطَّريقَ لمن يبنِي المَنارَ به

وابْرُزْ بِبَرْزَةَ حيثُ اضطرَّكَ القَدَرُ (٢)

وقال في القَدْر بسكون الدال :

[وما صبَّ رِجلِي في حديدِ مجاشعٍ

مع القَدْرِ إلَّا حاجةٌ لي أريدُها (٣)]

__________________

(١) يقال بتشديد الياء وتخفيفها.

(٢) البيت لجرير فى ديوانه ٢٨٤ واللسان (برز). وبرزة ، بفتح الباء : اسم أم عمر بن لجأ التيمى ، الذى هجاه جرير بقصيدة البيت.

(٣) موضع البيت بياض فى الأصل ، وإثباته من اللسان (قدر) وإصلاح المنطق ١٠٩. والبيت للفرزدق ، وليس فى ديوانه ، ورواه جامع الديوان عن اللسان.