قتم القاف والتاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غُبْرَةٍ وسَواد. وكلُّ لونٍ يعلوه سوادٌ فهو أقْتَمُ. ويقال : القَتَام الغُبار الأسود ، ومنه بازٍ أَقْتمُ الرِّيش. ومكانٌ قاتِمٌ : مُغْبَرٌّ مظلمُ النَّواحي. قال رؤبة :

* وقاتِم الأعماقِ خاوِي المخْترَقْ (١) *

قتن القاف والتاء والنون كلمة صحيحة. يقولون. القَتِين : المرأةُ القليلة الطُّعم ، وقد قَتُنَتْ قَتانةً : قال الشّماخ :

وقد عَرقَتْ مغاينُها فجادَتْ

بدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ (٢)

أراد به القُرَادَ القليلَ الدّم.

قتو القاف والتاء والواو. يقولون : القَتْو : حُسْنُ الخدمة. وفلان يَقتُو الملوكَ : يخدُمهم. قال :

................ لا

أُحسِنُ قَتْوَ الملوكِ والْخَببا (٣)

فأمَّا المَقْتوِىُ والمَقْتَوِينُ. (٤) ..

__________________

(١) ديوان رؤبة ١٠٤ وأراجيز العرب للسد البكرى ٢٢ حيث شرح الأرجوزة واللسان (قتم).

(٢) ديوان الشماخ ٩٥ واللسان (جحن ، حجن ، قتن) ، وسبق إنشاده فى (جحن).

(٣) أنشد عجزه فى اللسان (خبب) ، وأنشده كاملا فى (قتا). وصدره فيه :

إن امرؤ من بنى خزيمة لا

وصدره فى مجالس ثعلب ٥٢٤ :

إنى امرؤ عاكب القتامة لا

(٤) كذا ورد الكلام مبتورا. وفى المجمل : «والمقتوى الخادم». وفى اللسان : «والمقاتية هم الخدام ، الواحد مقتوى بفتح الميم وتشديد الياء ، كأنه منسوب الى المقتى ، وهو مصدر ... ويجوز تخفيف ياء النسبة ... وإذا جمعت بالنون خففت الياء مقتوون ، وفى الخفض والنصب مقتوين ، كما قالوا أشعرين ... ويروى عن المفضل وأبى زيد أن أبا عون الحرمازى قال : رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين ، كله سواء».