قتب القاف والتاء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على آلة من آلات الرِّحال أو غيرها. فالقَتَب للجمل معروفٌ. ويقال للإِبل تُوضَع عليها أحمالها : قَتُوبة. قال ابنُ دريد : [القَتَب(١)] : قَتَب البعير ، إذا كان ممَّا يحمل عليه ، فإنْ كان من آلة السّانية فهو قِتْب بكسر القاف. وأمَّا الأقتابُ فهي الأمعاء ، واحدها قتب (٢) ، وتصغيرها قُتَيْبة ، وذلك على معنى التّشبيهِ بأقتاب الرِّحال.

باب القاف والثاء وما يثلثهما

قثد القاف والثاء والدال ليس بشيءِ ، غير أنّه يقال : القَثَد : نبتٌ.

قثم القاف والثاء والميم أصلٌ يدلُّ على جمعٍ وإعطاء. من ذلك قولهم : قَثَمَ مِن مالِهِ ، إذا أعطاه. ورجلٌ قُثَمٌ : مِعْطاء. والقَثُوم : الرّجُل الجَموع للخير. قال :

فللكُبَراءِ أكلٌ كيف شاءُوا

وللصُّغَراء أكلٌ واقتِثامُ (٣)

قثا القاف والثاء والألف الممدودة. القِثَّاءُ معروف.

__________________

(١) التكملة من المجمل والجمهرة (١ : ١٩٦).

(٢) يقال بالكسر وبالتحريك أيضا ، وكذلك القتبة بالكسر.

(٣) أنشده فى المجمل ، وأنشده فى اللسان (قثم) ، وقبله :

لأصبح بطن مكة مقشعرا

كأن الأرض ليس بها هشام

والشعر للحارث بن خالد بن العاص كما فى الاشتقاق ١٠١ والأغانى (١٥ : ١٨).