وأقْتَلتُ فلاناً : عرّضْته للقَتل. وقلبٌ مُقَتَّلٌ ، إذا قَتَّلَهُ العِشْق. قال امرؤ القيس :

وما ذَرَفَتْ عيناك* إلّا لتَضربِي

بسهميكِ في أعشارِ قلبٍ مُقَتَّلِ (١)

قال أهلُ اللُّغة : يقال قُتِلَ الرّجل ، فإنْ كان من عشقٍ قيل : اقْتُتِل ، وكذلك إذا قَتَلَهُ الجِنّ. قال ذو الرُّمَّة :

إذا ما امرؤٌ حاوَلْنَ أن يَقتَتِلنَه

بلا إحنَةٍ بين النُّفوس ولا ذَحلِ (٢)

وقُتِلَتِ الخمرُ بالماء ، إذا مُزِجَت ؛ وهذه من حَسَن الاستعارة. قال :

إنّ التي عاطَيتَني فرددتُها

قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقتَلِ (٣)

ومما شَذّ عن هذا الباب ويمكنُ أن يقاسَ عليه بلُطف نَظَرٍ : القِتْل : العدوّ ، وجمعه أَقْتَال. قال :

واغترانِي عن عامرِ بن لؤيٍ

في بلادٍ كثيرةِ الأقتالِ (٤)

ووجهُ قياسِه أن يجعل القِتل هو الذي يقاتِل كالسِّبِّ الذي [يُسَابُ (٥)] ، وليس هذا ببعيد. وقولهُم : هما قَتْلَانِ ، أي مثلان ، وهو من هذا. فأمّا القَتَال فيقال هي النَّفْس (٦) ، يقال : ناقةٌ ذات قَتَالٍ ، إذا كَانتْ وثيقةً. وقال بعضُ أهلِ العلم : هذا إبدالٌ ، والأصل الكَتَال. وهو يدلُّ على تجمُّع الجسم ، يقال : تكتَّلَ الشَّيءُ ، إذا تجمَّع. وهذا وجهٌ جَيِّد.

__________________

(١) من معلقته المشهورة.

(٢) ديوان ذى الرمة ٤٨٧ واللسان (قتل) وأمالى الفالى (٢ : ٢٦٤) والأضداد ٢٢٠.

(٣) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ٣١١ واللسان (قتل).

(٤) البيت لابن قيس الرقيات فى ديوانه ٢٠٨ واللسان (قتل) وإصلاح المنطق ١٩.

(٥) تكملة يقتضيها الكلام ، وفى المعاجم المتداولة : «السب : الذى يسابك».

(٦) فى اللسان : «القتال : النفس ، وقيل بقيتها».