* وقَبِيلٌ من عُقَيلٍ صادقٌ (١) *

فأمّا قولهم : لا قِبَلَ لي به (٢) ، أي لا طاقَة ، فهو من الباب ، أي ليس هو كما يمكِّنني الإقبال. فأمَّا قَبْلُ الذي هو خلافُ بعد ، فيمكن أن يكون شاذًّا عن الأصل الذي ذكرناه ، وقد يُتَمحَّل له بأن يقال هو مقبلٌ على الزّمان. وهو عندنا إلى الشُّذوذ أقرب.

قبن القاف والباء والنون. يقولون : قَبَن في الأرض : ذهب. وحمار قَبَّان : دويْبّة.

قبو القاف والباء والواو كلمةٌ صحيحة ، تدلُّ على ضمٍّ وجَمع. يقال قَبَوْت الشَّيءَ : جمعتُه وضَممتُه. وأهلُ المدينة يسمُّون الرّفعَ في الحركات قَبْواً. وهذا حَرفٌ مقْبُوّ. ويقال : إنَ القَبَاء مشتقٌّ منه ، لأنّ الإنسانَ يجمعُه على نفْسه.

باب القاف والتاء وما يثلثهما

قتد القاف والتاء والدال أصلٌ صحيح ، وَهو كلمتان : القَتَد : خشَبُ الرَّحْل ، وجمعه أقتادٌ وقُتود. وَالكلمة لأخرى القَتَاد : ضربٌ من العِضاهِ ،

__________________

(١) تمامه كما سبق فى (عصل) ، حيث سبق التخريج :

كليوث بين غارب و؟

(٢) فى الأصل : «لا قبل له بى» ، والتفسير بعده يقتضى ما أثبت.