معنَى قولهم : «ما يَعْرِف قبيلاً من دَبِير». والقِبلةُ سُمِّيت قِبلةً لإِقْبَال النَّاس عليها فى صَلاتِهِم ، وهى مُقْبِلةٌ عليهم أيضاً. ويقال : فَعَل ذلك قِبَلاً ، أى مُواجَهَة. وهذا من قِبَل فلانٍ ، أى من عنده ، كأنَّه هو الذي أقبَلَ به عليك. والقِبَال : زمام البَعيرِ والنَّعل. وقابَلْتُها : جَعَلْتُ لها قِبالَينِ ، لأنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يُقْبِلُ على الآخَر. وشاةٌ مُقابَلة : قُطِعَت من أذنها قِطعةٌ لم تَبِنْ وتُرِكَتْ مُعلَّقة من قُدُم. [فإن كانت (١)] من أُخُرٍ فهي مُدابَرة. والقابلة : الليلة المقْبلة. والعامُ القابل : المُقْبل. ولا يقال منه فَعَلَ. والقَابِلَة : التي تَقْبَلُ الولدَ عند الوِلادِ. والقَبُول من الرِّياح : الصَّبا ، لأنّها تُقابِل الدَّبور أو البيتَ (٢). وقَبِلْتُ الشَّيءَ قَبولاً. والقَبَل في العين : إقبالُ السَّوادِ على المَحْجِر ، ويقال بل هو إقْبَالُه على الأنف. والقَبَل : النَّشْزُ من الأرض يستقبِلُك. تقول : رأيتُ بذلك القَبَل شخصاً. والقبيل : الكفيل ؛ يقال قَبِل به قَبالةً (٣) ، وذلك أَنَّه يُقْبِل على الشَّيء يَضْمنُه. وافعَلْ ذلك إلى عشرٍ من ذى قَبَل (٤) ، أي فيما يُستَأنف من الزَّمان. ويقال : أقبَلْنا على الإبل ، إذا استقينا على رءوسها وهى تشرب. [و] ذلك هو القَبَل. وفلانٌ مُقْتَبَل الشَّباب : لم يَبِنْ فيه أثر كِبَرٍ ولم يُولِّ شبابُه. وقال :

__________________

(١) التكملة من المجمل.

(٢) هذا التعريف لأهل العراق ، إذ أن القبول أو الصبا هى التى تهب من ناحية المشرق ، والبيت فى مغرب أهل العراق ، فهى تقابله.

(٣) هى بالفتح كما فى المجمل واللسان والقاموس. وأما بالكسر فمصدر لقبلت القابلة المرأة عند الولادة.

(٤) فى الأصل : «عشرين ذى قبل» ، صوابه فى اللسان والقاموس. و «قبل» تقال بالتحريك وكعنب.