قبض القاف والباء والضاد أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على شىء مأخوذٍ ، وتجمُّع في شيء.

تقول : قَبَضْتُ الشَّيءَ من المال وغيرِه قَبْضاً. ومَقْبِض السَّيف ومَقْبَضُه : حيث تَقبِضُ * عليه. والقَبَض ، بفتح الباء : ما جُمِع من الغنائم وحُصِّل. يقال اطرَحْ هذا في القَبَض ، أي فى سائر ما قُبِض من المَغْنَم. وأمَّا القَبْض الذي هو الإسراع ، فمن هذا أيضاً ، لأنَّه إذا أسرَع جَمَع (١) نَفْسَهُ وأطرافَه قال الله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَ) ، قالوا : يُسْرِعْن فى الطَّيَران. وهذه اللَّفظَةُ من قولهم : راعٍ قُبَضةٌ ، إذا كان لا يتفسَّح في مَرعى غَنَمه. يقال : هو قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ ، أى يَقبِضُها حَتَّى إذا بَلَغَ المكانَ يؤُمُّه رَفَضها. ويقولون للسَّائق العنيف : قَبَّاضةٌ وقَابِض. قال رؤبة :

* قبّاضَةٌ بينَ العنيفِ واللَّبِقْ (٢) *

ومن الباب : انقبَضَ عن الأمر وتقبّض ، إذا اشمأَزَّ (٣).

قبط القاف والباء والطاء أصلٌ صحيح. قال ابن دريد (٤) : القَبْط : جَمْعُكَ الشَّيءَ بيدِك. يقال : قَبَطْتُه أَقْبِطُه قَبْطا. قال : وبه سُمِّي القُبَّاط (٥) ، هذا التَّاطف ، عربيٌّ صحيح.

__________________

(١) فى الأصل : «لأنه إذا ساغ وجمع».

(٢) ديوان رؤبة ١٠٥ واللسان (قبض).

(٣) بعده الأصل : «قال رؤبة أيضا : قباضة بين العنيف واللبق».

(٤) الجمهرة (١ : ٣٠٧).

(٥) هذا يطابق نص الجمهرة. وفى المجمل عن ابن دريد : «القبيطى» ، وهى لغة فيه.