فالأوَّل القَبَص ، وهو الخِفَّة والنَّشاط. والقَبُوص : الذي إذا جَرَى لم يُصِبِ الأرضَ منهُ إلّا أطرافُ سَنابِكهِ ومن ذلك القَبْصُ ، وهو تناوُلُ الشَّيءِ بأطراف الأصابع ، ولا يكون ذلك إلَّا عن خِفّةٍ وعَجَلة. وقُرِئَت : فَقَبَصْتُ قَبْصَةً من أَثَرِ الرَّسُولِ (١) ، بالصَّاد. وذلك المأخوذُ قَبْصة.

والأصل الآخر القِبْص ، وهو العَدَد الكثير. قال :

لكم مَسجدَا اللهِ المَزُورَانِ والحَصَى

لكُمْ قِبْصُه من بينِ أثْرَى وأَقتَرَا (٢)

ومن هذا الباب القَبَص فى الرَّأس : الضَّخَم ، ويقال منه هامَةٌ قَبْصاء. قال أبو النجم:

* [قَبْصاءَ لَم تُفطَحْ ولم تُكَتَّلِ (٣)] *

ومما شذَّ عن هذين الأصلين : القَبْصَ ، وهو وجعٌ عن أكْل الزَّبيب. قال :

* أرفقة تشكو الجُحافَ والقَبَصْ (٤) *

__________________

(١) قرأ الجمهور : (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً) بالضاد المعجمة. وقرأ عبد الله وأبى وابن الزبير وحميد والحسن : (فقبصت قبصة) بفتح قاف (قبصة). وقرأ الحسن بخلاف عنه وقتادة ونصر بن عاصم بضم القاف. تفسير أبى حيان (٦ : ٢٧٣). وانظر إتحاف فضلاء البشر ٣٠٧.

(٢) البيت للكميت ، كما فى اللسان (قبص). والبيت من شواهد النحويين ، استشهد به فى الإنصاف ٤٢٧ على حذف الموصول وإبقاء صلته ، وفى شرح الأشمونى للألفية على حذف المنعوت الذى ليس بعض مجرور قبله بمن أوفى.

(٣) موضعه بياص فى الأصل. وأنشده فى اللسان منسوبا لأبى النجم فى (فطح) ، وفى (قبص) بدون نسبة. وتجد البيت محرفا فى أرجوزة أبى النجم التى نشرها العلامة بهجة الأثرى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ، أغسطس سنة ١٩٢٨ ص ٤٧٤. وقبله :

تحت حجاجي هامة لم لعجل

(٤) أنشده فى اللسان (جحف ، قبص) ومجالس ثعلب ٢٢١.