ماؤُها. وأنكَزَها أصحابُها وهذا على المعنى ، كأنَّهم لمّا استقَوْا ماءها ظُنَّ أنَّ ماءها غارَ ونكَزَ في الأرض. قال ذو الرُّمّة :

نكس النون والكاف والسين أصلٌ يدلُّ على قَلْب الشّيء. منه النَّكْس : قلبُك شيئاً على رأسه. والوِلاد المنكوس : أن يَخرُج رجلاهُ قَبْلَ رأسِه. والنِّكْسُ : السَّهم الذي ينكسر فُوقُه ، فيُجعلُ أعلاه أسفَله. ويقال للمائق : إنَّه لنِكْسٌ ، تشبيهاً بذلك. والمُنَكِّس من الخيل : الذي إذا جرى لم يَسْمُ برأسِه ولا هادِيهِ من ضَعفه.

نكش النون والكاف والشين كلمةٌ تدلُّ على الأَتْىِ على الشَّيء. يقال : أتَوا على عُشب فنكَشُوه. ويقولون : هو بحرٌ لا يُنكَش ، كما يقولون : لا يُنزَف

نكص النون والكاف والصاد كلمةٌ. يقال : نكَصَ في عقِبَيه ، إذا أحجَمَ عن الشَّيء خوفاً وجُبنا. قال ابن دريد (٢) : (نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ) : رجَع عمَّا كان عليه من خَير ، لا يقال ذلك إلّا في الرُّجوع عن الخَير

نكظ النون والكاف والظاء كلمة واحدة. يقال النَّكظ : الدَّفع والعَجَلة. قال :

__________________

(١) ديوان ذى الرمة ١٠٣ واللسان (نكز ، ذمم).

(٢) الجمهرة (٣ : ٨٦).