طالِبِه بِشدّة. وهذا مَطلَبٌ نَكِدٌ. ورجلٌ نَكِدٌ ونَكَدٌ (١). ويقال : نَكَدَ الغُرابُ (٢) : استَقْصَى في شَحِيجِه ، كأنّه بَقِيء. وناقةٌ نَكْدَاء : لا لَبَن فيها.

نكر النون والكاف والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على خلاف المعرفة التي يَسكُن إليها القَلب. ونَكِرَ الشَّيء وأنكَره : لم يَقْبَلْه قلبُه ولم يعترِفْ به لسانُه : قال :

وأنكرَتْنِي وما كانَ الَّذِي نَكِرَتْ

مِنَ الحوادثِ إلَّا الشَّيبَ والصَّلَعا (٣)

والباب كلُّه راجعٌ إلى هذا. فالنُّكْر : الدَّهْي. والنَّكْراء : الأمر الصعب الشَّديد. ونَكُرَ الأمرُ نَكَارةً. والإنكار : خِلاف الاعتراف. والتنكر : التَّنقُّل من حالٍ تَسُرُّ (٤) إلى أخرى تُكْرَه. ويقولون لما يخرج من الحُوَلاءِ (٥) [من (٦)] دمٍ وما أشبهه : نَكِرَة.

نكز النون والكاف والزاء أُصَيلٌ يدلُّ على غرْزِ شيء ممدَّد في شي. يقال : نكَزْتُه بالحديد أنكُزُه وذلك كالغَرْز. ونَكَزَت الحيّةُ بأنْفِها. ومنه : نكزَ الماءُ : غاضَ ، كأنَّه كالشَّيء يدخُل في الأرض. وبئرٌ ناكزٌ : غارَ

__________________

(١) ويقال نكد أيضا ، بالفتح ، وأنكد.

(٢) ذكر فى القاموس ، ولم يذكر فى اللسان.

(٣) للأعشى فى ديوانه ٧٢ واللسان (نكر).

(٤) فى الأصل : «تستر».

(٥) الحولاء ، بضم الحاء وكسرها مع فتح الواو ، هى من الناقة كالمشيمة للمرأة ، وهى جلدة ماؤها أخضر تخرج مع الولد. وفى الأصل : «من الجولا» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٦) التكملة من المجمل واللسان.