[قد] تجاوزتُها على نَكَظِ المَي

طِ إذا خَبَّ لامعاتُ الآلِ (١)

قال ابن دريد : أنكَظَته (٢) إنكاظاً ، ونَكَظْتُه نكظا ، إذا أعجلتَه.

نكع النون والكاف والعين أصلانِ : أحدهما يدلُّ على لونٍ من الألوان ، والآخر على* حَبْسٍ وردّ.

فالأوّل : الأنكع : الأحمر المتقشِّر الأنف. يقال منه نَكِع. ونَكَعَة الطُّرْثُوت من أعلاه إلى قدر إصبع ، عليه قِشره حمراء. وشَفَة (٣) نَكِعة : شديدة الحمرة.

ومن الأصل الآخر : نكعَهُ حَقَّه ، إذا حَبَسه (٤) عنه. ونكَعه عنه : دَفَعه. ونكعتُه بالسَّيف وغيره : دفعتُه. ونكَعْتُه عن حاجته رددتُه عنها. ومنه نكعته الشيء مثل نَقَصْتُه ، كأنَّك دفعتَه عن إكماله أكلاً وشُرْباً.

ومن الباب النَّكُوع : المرأة القصيرة ، والجمع نُكُع ، كأنَّها حُبِست عن أن تطول. ورجلٌ هُكعَة نُكعَة : يثبت مكانَه لا يبرح ، وهو من الحَبْس أيضاً.

نكف النون والكاف والفاء أصلان : أحدُهما يدلُّ على قطع شيء وتنحيته ، والآخر على عضوٍ من الأعضاء ، ثم يقاس عليه.

فالأوّل النَّكْف : تنحِيتُك الدُّموعَ عن خدِّكَ بإصبعك. ويقولون : رأينا غيثاً ما نكَفَه أحدٌ سار يوماً ولا يومين. يقول : ما قَطَعه. وبَحرٌ لا يُنْكَف ،

__________________

(١) للأعشى فى ديوانه ٦ والمجمل واللسان (نكظ). والتكملة فى أول البيت من هذه المراجع.

(٢) فى الأصل : «أنكظه» ، صوابه من الجمهرة (٣ : ١٢٤).

(٣) فى الأصل : «وشفعة» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٤) فى الأصل : «تحبسه» ، صوابه فى المجمل.