نقس النون والقاف والسين أُصَيلٌ يدلُّ على لَطْخ شيءٍ بشيءٍ غير حَسَن. ونَقَسته : عِبْته ، كأنّك لطَخْتَه بشيءٍ قبيح. وأصلُه نِقْس المِداد ، والجمع أنقاس.

نقش النون والقاف والشين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على استخراج شيء واستيعابِه حَتَّى لا يُتركَ منه شيء ؛ ثم يقاس ما يقاربه. منه نَقْش الشَّعَرْ بالمِنقاش وهو نَتْفُه. ومنه المناقَشة : الاستقصاء في الحساب حَتَّى لا يُتركَ منه شيء. وفي الحديث : «مَن نُوقِشَ في الحساب عُذِّبَ». ويقال : شَجَّةٌ متقوشةٌ : تنقش منها العظام ، أي تُستَخرَج. ويقال : نقَشْتُ مَرْبِضَ الغَنَم : نقَّيْته من الشَّوْك. والنَّقيش : المتاع المتفرِّق ، كأنّه انتُقِشَ بعضُه من بعض ، أي فارق بعضُه بعضاً. ومن الباب : نقْشُ الشَّيء : تحسينه ، كأنّه ينقُشُه ، أي يَنفِي عنه معايِبَه ويحسِّنُه.

ثم يستعار هذا فيقال : نقشت العِذْق (١). وهو أنْ تَضرِبَه بالشَّوك حتى يُرْطِبَ. ويقولون : جادَ ما انتَقَشْتَ هذا ، أي ما اختَرْتَه. وهذا نَقِيشُ هذا ، أي مثلُه. وما لِلَّهِ (٢) ضِدٌّ ولا نَقِيش ، أي ما له مَن يماثِلُه في صورتِه ونَقشِه.

نقص النون والقاف والصاد كلمةٌ واحدة ، هي النَّقْص : خِلاف الزيادة. ونَقَصَ الشيءُ ، ونَقَصْتُه أنا ، وهو مَنْقوص والنَّقيصَة : العَيب ؛ يقال ما به [نقيصةٌ ، أي] شيء ينقُص. ومَرجِعُ البابِ كلِّه إلى هذا.

نقض النون والقاف والضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على نَكْثِ شَيءِ ،

__________________

(١) فى الأصل : «الغدق».

(٢) فى الأصل : «ماله» ، صوابه من المجمل.