ثمرَه شُبِّه بالنُّعَر. ويمكن أنَّ الأصلَ في جميعها الأوّل. والنَّعَّار في الفِتَن يَسعَى فيها ويُصوِّت بالنَّاس.
نعس النون والعين والسين أُصَيلٌ يدلّ على وَسَن. ونَعَس يَنْعَسُ (١) نُعاسًا. وناقةٌ نَعُوسٌ ، تُوصَف بالسَّماحة بالدّرّ ، لأنَّها إذا دَرَّت نَعَست. قال :
نَعوسٌ إذا درّت جَروزٌ إذا شَتَتْ |
|
بُويزلُ عامٍ أو سديسٌ كبازِلِ (٢) |
نعش النون والعين والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاع. قال الخليل : النَّعْش: سَرير الميّت ، كذا تعرفه العرب. وميِّتٌ منعوشٌ : محمولٌ على النَّعش. وانتَعَش الطّائر : نهض عن عَثرته. يقال : نَعَشَه اللهُ وأنعَشَه. قال ابن السِّكِّيت : لا يقال أنْعَشَه. وبناتُ نعشٍ : كواكب. وهذا تشبيه. قال : أبو بكر (٣) : النَّعش شبه مِحَفَّةٍ يُحمَل عليه المَلِك إذا مَرِض ، ليس بنَعْشِ الميّت.
وأَنْشَد :
ألَمْ ترَ خيرَ النَّاسِ أصبَحَ نعشُه |
|
على فِتيةٍ قد جاوَزَ الحىَّ سائرا (٤) |
__________________
(١) من باب قتل ، كما فى المصباح ، والبصائر لصاحب القاموس ، ومن باب منع كما فى القاموس. وضبط فى اللسان بضم عين المضارع.
(٢) فى الأصل : «جزور» ، تحريف. صوابه فى المجمل واللسان والبيت للراعى كما فى اللسان (نعس).
(٣) فى الجمهرة (٢ : ٦٢).
(٤) للنابغة الذبيانى. ديوانه ٣٩ واللسان والجمهرة (نعش).