ثمرَه شُبِّه بالنُّعَر. ويمكن أنَّ الأصلَ في جميعها الأوّل. والنَّعَّار في الفِتَن يَسعَى فيها ويُصوِّت بالنَّاس.

نعس النون والعين والسين أُصَيلٌ يدلّ على وَسَن. ونَعَس يَنْعَسُ (١) نُعاسًا. وناقةٌ نَعُوسٌ ، تُوصَف بالسَّماحة بالدّرّ ، لأنَّها إذا دَرَّت نَعَست. قال :

نَعوسٌ إذا درّت جَروزٌ إذا شَتَتْ

بُويزلُ عامٍ أو سديسٌ كبازِلِ (٢)

نعش النون والعين والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاع. قال الخليل : النَّعْش: سَرير الميّت ، كذا تعرفه العرب. وميِّتٌ منعوشٌ : محمولٌ على النَّعش. وانتَعَش الطّائر : نهض عن عَثرته. يقال : نَعَشَه اللهُ وأنعَشَه. قال ابن السِّكِّيت : لا يقال أنْعَشَه. وبناتُ نعشٍ : كواكب. وهذا تشبيه. قال : أبو بكر (٣) : النَّعش شبه مِحَفَّةٍ يُحمَل عليه المَلِك إذا مَرِض ، ليس بنَعْشِ الميّت.

وأَنْشَد :

ألَمْ ترَ خيرَ النَّاسِ أصبَحَ نعشُه

على فِتيةٍ قد جاوَزَ الحىَّ سائرا (٤)

__________________

(١) من باب قتل ، كما فى المصباح ، والبصائر لصاحب القاموس ، ومن باب منع كما فى القاموس. وضبط فى اللسان بضم عين المضارع.

(٢) فى الأصل : «جزور» ، تحريف. صوابه فى المجمل واللسان والبيت للراعى كما فى اللسان (نعس).

(٣) فى الجمهرة (٢ : ٦٢).

(٤) للنابغة الذبيانى. ديوانه ٣٩ واللسان والجمهرة (نعش).