نعم النون والعين والميم فروعُه كثيرة ، وعندنا أنّها على كثرتها راجعةٌ إلى أصلٍ واحدٍ يدلُّ على ترفُّهٍ وطِيب عيش وصلاح. منه النِّعمة : ما يُنعِم الله تعالى على عبدِه به من مالٍ وعيش. يقال : للهِ تعالى عليه نِعمة. والنِّعمة : المِنَّة ، وكذا النَّعْماء. والنَّعْمة : التنعُّمُ وطيبُ العيش. قال الله تعالى : (وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ). والنُّعامَى : الرِّيح اللَّيِّنة. والنَّعَم : الإبل ، لما فيه من الخَيْر والنِّعمة. قال الفرّاء : النَّعم ذَكَرٌ لا يؤنَّثُ فيقولون : هذا نَعَمٌ وارِدٌ ؛ وتُجمَع أنعامًا. والأنعام : البهائم ، وهو ذلك القياس. والنَّعامة معروفة. لنَعْمةِ رِيشِها. وعلى معنى التَّشبيه النَّعامة ، وهي كالظُّلَّة تُجعَل على رءوس الجبل ، يستظلُّ بها. قال:

ويقولون : نَعَمْ ونُعْمَى عَينٍ ، ونُعْمَةَ عين (٢) ، أي قُرّةَ عين. ونَعِم الشَّيءُ من النَّعْمَة.* وقد نَعَّم فلانٌ أولادَه : تَرَّفهم. ويقولون : ابنُ النَّعامة : صَدْرُ القَدَم. قال :

وسمِّي به لأنَّه مكانٌ ليِّن ناعم. وتنعَّمَ الرّجلُ : مشَى حافيًا. ويعبَّر عن الجماعة بالنَّعامة فيقال. شَالَتْ نعامتُهم ، إذا تفرقوا (٤). وهذا على معنى التَّشبيه ، أي كما تطير النّعامةُ فقد تفرَّقوا هؤلاء. ويقولون. أتيتُ أرضَ بني فُلانٍ فَتَنَعَّمَتْنِي

__________________

(١) وكذا ورد فى اللسان (نعم) بدون نسبة. والبيت لتأبط شرا فى المفضليات (١ : ٢٨).

(٢) فيه لغات أخرى كثيرة ذكرت فى اللسان والقاموس.

(٣) لعنترة فى ديوانه واللسان (نعم).

(٤) فى الأصل : «إذا مروا» ، صوابه من المجمل ومما سيأتى بعد.