وانتَعَفَ الرَّجُل الشيءَ ، إذا تركهُ إلى غيرِه ، كأنّه سَمَا بنفسه عنه.

ومن الكلمة الأولى ناعَفْتُ (١) الرّجُل : عارضتُه. وتَنَعَّفَ (٢) الرّجُلُ : ارتقَى نَعْفا.

نعق النون والعين والقاف كلمةٌ تدلُّ على صَوت. ونعَق الراعى بالغَنَم يَنْعَق ويَنْعِق ، إذا صاح بهِ زجراً ، نعيقا.

نعل النون والعين واللام أُصَيلٌ يدلُّ على اطمئنانٍ فى الشيء وتسفُّل. منه النَّعْل المعروفة ، لأنها في أسفل القَدَم. ورجلٌ ناعل ذو نعل ، ومُنْتَعِلٌ أيضًا. وأنْعَلْتُ الدّابّة. ولا يقال نَعَلْتُ. وحِمار الوحشِ ناعلٌ لصَلابةِ حافرِه. والنَّعْلُ للسَّيفِ : ما يكون أسفَلَ قِرَابِهِ (٣) من حديدٍ ، أو فِضّة. [قال] :

ترى سَيفَه لا يَنصُفُ السّاقَ نعلُهُ

أجَلْ [لا] وإنْ كانت طِوالاً مَحامِلُه (٤)

وفرسٌ مُنْعَلٌ : بياضُه في أسفل رُسْغِه على الأشْعَر لا يَعدُوه. والنَّعْل : عَقَبٌ يُلْبَسُ ظَهْرَ السِّيَةِ من القوس. والنَّعل من الأرض : موضعٌ ، يقال هي الْحَرَّة ، ويقال إنّه لا يُنبِتُ شيئًا. قال الخليل : والنَّعل : الذّليل من الرِّجال الذي يُوطَأ كما يُوطَأ النَّعل.

__________________

(١) فى الأصل : «اعفته» ، صوابه فى المجمل.

(٢) الذى فى اللسان والقاموس : «انتعف».

(٣) فى الأصل : «أسفل أو قرابه» ، تحريف.

(٤) روى لابن ميادة فى اللسان (نصف) ، ولذى الرمة فى ديوانه ٤٧٥ واللسان (نعل) يمدح المهاجر بن عبد الله الكلابى والى اليمامة. وقد سبق فى (نصف).