إذا وافَقَتْهُ. ونِعْمَ : ضدُّ بئْسَ. ويقولون : إنْ فعلت ذاكَ فَبِها ونِعْمَتْ ، أي نِعْمَت الْخَصْلة هي.

ومن الباب قولهم : نَعَمْ ، جواب الواجب ، ضدُّ لا ، وهي أيضاً من النّعمة. وعلى معنى التَّشبيه النَّعائم : كوكب. والنَّعائم ، خَشَبات يُنصَبْنَ على الرَّكِىّ تُعلَّق إليهنَّ القَامةُ ، إذا لم تكنْ للرَّكِىِّ زَرَانيق. ويقال : إنَّ شقائق النُّعمان حماه ابنُ المنذِر فنُسِبَ إليه. ويقال : بل النّعمان هاهنا : الدَّم. والأوَّلُ أشبه. قال ابن دريد (١) : «تنعَّمْتُ زيداً : طلبتُه» ، كأنّه أراد : أَعْمَلَ إليه نَعامَتَه ، وهي باطن قَدمِهِ. ويقولون : نَعِمَ اللهُ بك عيناً ، [ونَعِمَكَ عيناً(٢)]، بمعنى.

نعي النون والعين والحرف المعتلّ : أصلٌ صحيح يدلُّ على إشاعةِ شيء. منه النَّعِيُ : خبَرُ الموت (٣) ، وكذا الآتى بخَبرِ المَوْت يقال له نَعِيٌ أيضًا. ويقال : نَعَاءِ فلانًا ، أي انْعَه. قال :

ومن الباب : هو يَنْعَى على فلانٍ ، إذا وبَّخَه ، كأنَّه يُشِيعُ عليه ذنوبَه. وهو يستَنْعي الظِّباء : يدعوها ، يتقدَّمُها فَتَتْبعُه. واستنعَيتُ القوم ، إذا تقدّمتَهم ليتْبَعوك ، وهذا على إشاعة الصَّوت بالدُّعاء. ويقال : شاعَ ذِكرُ فلانٍ واستَنْعَى بمعنًى. قال الأصمعىّ : استَنْعَى ، بفلانٍ الشَّرّ ، أي تَتابَعَ به الشّرّ. واستَنْعَى به

__________________

(١) الجمهرة (٣ : ٤٥٤) فى (باب من النوادر).

(٢) التكملة من المجمل.

(٣) ويقال فيه النعى أيضاً سكون العين.

(٤) للكميت فى إصلاح المنطق ٢٠١ واللسان (نعا). وفى إصلاح المنطق : «غير هلك».