نضد النون والضاء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على ضَمّ شيءٍ إلى شيءٍ في اتِّساقٍ وجمعٍ ، منتصبًا أو عريضا. ونَضَدْتُ الشيءَ بعضَه إلى بعضٍ متَّسقًا أو مِن فَوق. والنَّضَد : المنضود من الثِّياب. قال النابغة :

والنَّضَد : السَّرِيرُ يُنضَد عليه المتاع. وأنْضاد الجِبال : جنادلُ بعضُها فوق بعض. والنَّضَد من السَّحاب كالصَّبير ، يكون بعضُه إلى بعض ، والجمع أنضاد. وأنضادُ القوم : جماعاتهم وعَدَدُهم. ونَضَدُ الرَّجُلِ : أعمامُه وأخوالُه الذين يتجمَّعون لنُصرته. والنَّضَد : الشَّرَف. ونَضائد الدِّيباج : جمع نَضِيدة ، وهي الوِسادةُ وما حُشِىَ من المَتَاع. قال ابن دريد(٢) : وما نُضِد بعضُه على بعضٍ فهو نَضِيد.

نضر النون والضاد والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسنٍ وجمالٍ وخُلوص. منه النَّضْرة: حُسْن اللَّون ، ونَضِرَ يَنْضُر. ونَضَّر اللهُ وجهَه : حسَّنَه ونوَّره. وفي الحديث : «نضَّر الله امرأً سمِعَ مقالتى فوعاها». وأخْضَرُ ناضرٌ. ويقال هذا في [كُلِ] مشرقٍ حَسَن. قال الله تعالى : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ). والنَّضير : الذَّهب ، لحُسنِه وخلوصه. قال :

وقَدَحٌ نُضَارٌ : اتُّخِذ من أثْلٍ يكون بالغَوْر ، ولعلَّه أن يكون حَسَنًا.

__________________

(١) ديوان النابغة ١٧ واللسان (نضد).

(٢) الجمهرة (٢ : ٢٧٧).

(٣) للأعشى فى ديوانه ١٠٨ واللسان (نضر).