والنِّضْو من الإبل : الذي أنضَتْه الأسفار : كأنّه برَتْه وجرَّدَتْه من اللحم. وأنْضَى الرّجُل : أصبَحَ بعيرُه نِضْوًا. ومنه أنْضَيتُ الشَّيء : أخلَقْته. ونِضْوُ اللِّجام : حدائده بلا سُيور. ونَضِيُ السَّهم : قِدْحُه ، وهو ما جاوز الرِّيشَ إلى النَّصْل ، وذلك لأنّه بُرِىَ حتَّى صار نِضْوًا. ونَضِيُ الرُّمح : ما فوق المَقْبِض من صدره. والنَّضِيُ : مُنْتَصَب العُنُق ، وهو على معنى التَّشبيه ، والجمع أنضِيَة. قال :
* وطُولِ أنْضِيَة الأعناقِ واللِّمَمِ (١) *
نضب النون والضاد والباء كلمةٌ تدلُّ على انكشاف شيء* وذهابه. ونضب الماءُ : بَعُدَ ، نضوباً. ونَضَبت المفازةُ ، كأنَّها انجردت. وخَرْقٌ ناضب : بعيد.
وشذَّ عنه التَّنْضَب : شَجَر.
نضج النون والضاد والجيم أصلٌ يدلُّ على بلوغ النهاية في طَبخِ الشَّيء ، ثم يستعار في كلِّ شيءٍ بلَغَ مدى الإحكام. ونَضِجَ التَّمْر واللَّحمُ نُضْجًا ، وأنضَجْتُه أنا. وأنضَجَتْه الشَّمسُ إنضاجاً. ويستعار هذا فيقال : هو نَضِيج الرَّأْي : مُحكَمُه. والنَّاقة إذا جاوزَتْ وقتَ وِلادِها ولم تَلِد نَضَّجَت ، وهي مَنَضّجٌ ، وهنّ مُنَضِّجات. قال :
__________________
(١) لليلى الأخيلية ، ويروى للشمردل بن شريك اليربوعى. اللسان (نضى) والحيوان (٣ : ٩١) والكامل ٣٥ وأمالى القالى (١ : ٢٣٨) والعقد (٦ : ٢٢٨). وصدره :
يشبهون ملوكا في تجلتهم