وقولهم : نَزَرْتُ الرّجلَ : ألححت عليه ، وقولهم : لا يُعطِي حتَّى يُنْزَر ، أي يلحَّ عليه ، فهو شاذٌّ عن الأصل الذي ذكرناه ، وله قياسٌ آخر.

باب النون والسين وما يثلثهما

نسع النون والسين والعين كلمةٌ تدلُّ على جَدْل الشَّيء. فالنِّسْع : سَير مضفورٌ كهيئة أعِنَّة البِغال. ويقال للعُنق الطَّويلِ ناسِعٌ ، كأنّه طُوِّل وجُدِلَ جَدْلا. والمِنسعة : الأرض السريعة النَّبتِ بطُول نَبْتِها وبَقْلها.

نسغ النون والسين والغين أصلٌ يدلُّ على غَرْزِ شيء بشيء ونَسغَ الخُبْزةَ : غرزَها بريش الطّائر : وهي المِنْسَغة. ونَسغَت الواشمةُ : غرزَتِ اليدَ بالإبرة. ثم يقولون : نسَغْت الدّابّةَ برِجلي ليثُور. ويتوسَّعون فيه فيقولون : نسَغْتُ اللَّبَن بالماء : مَذَقْتُه. ونَسَغَه بالعصا : ضَرَبه.

نسف النون والسين والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على كَشْف شيء. وانتسفَت الرِّيحُ الشَّيءَ مثلَ التُّراب والعَصْف ، كأنّها كشفَتْه عن وجه الأرض وسلبته. ونَسْفُ البِناءِ : استِئْصالُه قَطعاً. ويقال للرُّغوة : النُّسَافة (٢) ، لأنّها تُنْتَسَف عن وجه اللَّبَن. وقولهم انتُسِفَ لونُه من ذلك. وبَعيرٌ نَسوفٌ : يقلع

__________________

(١) للعباس بن مرداس ، كما فى الحماسة (٢ : ٢١) واللسان (بغث) ، ويروى لكثير ، كما فى اللسان (قلت ، نزر).

(٢) ذكرت بهذا المعنى فى القاموس ، ولم تذكر فى اللسان.