فالأوّل النَّادي والنّدِيّ : المجلس يَنْدُو القومُ حوالَيْه ؛ وإذا تفرَّقوا فليس بِنَدِيّ. ومنه دار النَّدْوةِ بمكّة ، لأنَّهم كانوا يَنْدُون فيها ، أي يجتمعونَ ونادَيتُه : جالَستُه في الندِيّ. قال:

فتًى لو يُنادِي الشّمسَ ألقت قِناعَها

أو القَمَر السَّارِي لألقَى المقالدا (١)

ونَدوة الإبل : أن تندُوَ من المشرب إلى المرعى القريبِ منه ثم تعودَ إلى الماء من يَومها أو غَدِها. وكذلك تَندُو من الحَمْضِ إلى الخَلَّة. وأندى إبلَه ، من هذا.

والأصل الآخَر النَّدَى من البلل ، معروف. يقال ندى وأنداء ، وجاء أندِيةٌ ، وهي شاذَّة. وربَّما عبَّروا عن الشَّحم بالنَّدَى. وهو أنْدَى من فلانٍ ، أي أكثر خيراً منه. وما نَدِيَتْ كفِّي لفلانٍ بشيءٍ يكرهه. قال النَّابغة :

ما إن نَدِيتُ بشيء أنت تكرهُه

إذنْ فلا رفَعتْ سوطِي إلىَّ يدِي (٢)

وهو يتندَّى على أصحابه ، أي يتَسخَّى (٣).

ومن الباب نَدَى الصَّوتِ : بُعْدُ مذهبِه. وهو أندى صوتاً منه ، أي أبعد. قال :

فقلت ادعِي وأدْعُ فإنَ أندَى

لصوتٍ أن ينادِيَ داعيانِ (٤)

__________________

(١) للأعشى فى ديوانه ٤٩ واللسان (ندى).

(٢) ديوان النابغة ٢٥ واللسان (ندى). ورواية الديوان :

ما قلت من سي مما أتيت به

(٣) فى الأصل : «يتنحى» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٤) البيت لدثار بن شيبان النمرى كما فى اللسان (ندى) وتنبيه البكرى ١٠٠. وجاء اسمه محرفا فى اللسان «مدثار». ونسبه القالى فى (٢ : ٩٠) إلى الفرزدق ، وهو خطأ. ونسب أيضاً إلى الحطيئة وليس فى ديوانه. ونسب فى المفصل ٢٤٨ لربيعة بن جشم ، والصواب أنه لدثار. وانظر مجالس ثعلب ٥٢٤.