وأُشْرِفُ بالقَوزِ اليَفَاعِ لَعلَّنى

أرَى نَارَ ليلَى أو يَرانِى بَصِيرُها (١)

قوس القاف والواو والسين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تقدير شىءٍ بشىء ، ثم يُصَرَّف فتقلبُ واوُه ياءً ، والمعنى فى جميعِهِ واحد. فالقَوْس : الذِّراع ، وسمِّيت بذلك لأنَّه يقدر بها المَذْرُوع (٢). [وبها سمِّيت القَوسُ] التى يُرمَى عنها. قال الله تعالى : (فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى). قال أهلُ التفسير : أراد : ذِرَاعَين. والأَقْوَس : المُنْحنِى الظَّهر. وقد قَوَّسَ الشَّيخُ ، أى انحَنَى كأنَّه قوسٌ. قال امرؤُ القيس :

أَراهُنَّ لا يُحْبِبْنَ مَن قلَّ مالُه

ولا مَن رأَيْنَ الشَّيب منه وقوّسا (٣)

وتقلب الواوُ لبعض العِلَل ياءً فيقال : بينى وبينه قِيسُ رُمْح ، أى قَدْرُه. ومنه القِياسُ ، وهو تَقديرُ الشَّىء بالشىء ، والمقدار مِقْياسٌ. تقول : قَايَسْتُ الأمْرَينِ مُقايَسةً وقِيَاساً. قال :

يَخْزَى الوَشيظُ إذا قال الصَّريحُ لهم

عُدُّوا الحَصَى ثمَ قِيسوا بالمَقَاييس (٤)

وجمعُ القَوسِ قِسِيٌ ، وأَقْواس ، [وقِياس (٥)]. قال :

__________________

(١) البيت لتوبة بن الحمير. أمالى القالى (١ : ٨٨ ، ١٣١) ، برواية : «بالقور» بالراء المهملة ، والقوز ، ضبطت فى المجمل فى البيت والكلام قبله بضم القاف ، وقد أثبت ضبط اللسان والقاموس.

(٢) فى الأصل : «بالمزروع وبها المذروع».

(٣) فى الديوان ١٤١ واللسان (قوس) : «الشيب فيه».

(٤) فى الأصل : «يجزى» ، صوابه فى المخصص (٣ : ٩٢).

(٥) التكملة من المجمل.