نبث النون والباء والثاء أصلٌ يدلُّ على إبراز شيء. ونَبَثَ التُّرابَ : أخرَجَه من البِئرِ والنَّهر ، وذلك المُستخْرَج نَبِيثةٌ ، والجمع نبائث. والنَّابث : الحافر. وقولهم : خبيثٌ نبيث ، إنّما هو إتباع.

نبج النون والباء والجيم. يقولون : النَّبّاج : الرَّفيع [الصَّوت (١)] ، وهي كلمةٌ واحدة.

نبح النون والباء والحاء كلمةٌ واحدة ، وهي نُبَاح الكَلْب ونَبِيحه. وربَّما [قالوا] للظَّبْي نَبَح. قال أبو دُواد :

وقُصْرَى شَنِجِ الأنْسَا

ءِ نبّاح من الشُّعْبِ (٢)

وفي الحديث : «اقْعُدْ منبوحاً». أي مشتوماً.

نبخ النون والباء والخاء أصلٌ يدلُّ على عِظَمٍ وتعظُّم. وأصل النَّبْخ ما نَفخ (٣) من اليد فخرَجَ شِبْهَ قَرْح ممتلئ (٤) ماءً. ويقال للمتعظِّم في نفسه : نابخة. قال الشاعر :

يَخْشَى عليهم من الأملاك نَابِخةً

من النَّوابِخِ مثل الحادر الرُّزَمِ (٥)

__________________

(١) التكملة من المجمل. وفى اللسان : «الشديد الصوت».

(٢) اللسان (قصر ، شنج ، نبح ، شعب) والحيوان (١ : ٣٤٩ / ٥ : ٢١٤). وقد سبق فى (شعب).

(٣) نفخ ، بكسر الفاء ، بمعنى انتفخ. وفى المجمل واللسان : «نفط».

(٤) فى الأصل : «بمثلى» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٥) هو ساعدة بن جؤية الهذلى. ديوان الهذليين (١ : ٢٠٢) واللسان (نبخ ، رزم). والحادر ، كذا وردت هنا بالحاء المهملة كما فى اللسان. وفى المجمل والديوان : «الخادر» بالخاء المعجمة ، وقد سبق بهذه الرواية فى (رزم) ولكل وجه. فالخادر : الغليظ ، أراد به الفيل. والحادر : الأسد فى خدره ، أى عرينه.