والنَّبْخاء : الأكَمة ، سمِّيت لارتفاعها.
نبذ النون والباء والذال أصلٌ صحيح يدلُّ على طرحٍ وإلقاء. ونَبَذْتُ الشَّيءَ أَنبِذُه نبذاً : ألقيتُه من يدي. والنَّبِيذُ : التَّمر يُلقَى في الآنيةِ ويُصَبُّ عليه الماء. يقال : نبذتُ أَنْبِذُ. والصَّبي المنبوذ : الذي تُلقِيه أمُّه. ويقال : بأرضِ كذا نَبْذٌ من مالٍ ، أي شيءٌ يسير. وفي رأسه نَبْذٌ من الشَّيب ، أي يسير ، كأنّه الذي يُنْبَذُ لقِلّته وصِغَره. وكذلك النَّبْذُ من المَطَر.
نبر النون والباء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفْع وعُلُوّ. ونَبَر الغلامُ : صاحَ* أول ما يترعرع. ورجلٌ نَبَّارٌ : فصيحٌ جهير (١). وسمِّي المنبرُ لأنَّه مرتفع ويُرفَع الصَّوتُ عليه. والنَّبْرُ في الكلامِ : الهَمْزُ أو قريبٌ منه. وكلُّ مَن رفع شيئاً فقد نَبَره. ومما يقاس على هذا النِّبْر: دُوَيْبَّة ، والجمع أنبار ، لأنَّه إذا دبَّ على الإبل تورَّمت جلودُها وارتفَعت. قال :
كأنّها مِنْ سِمَنٍ واستِيقَارْ |
|
دَبَّتْ عليها ذَرِبَاتُ الأنبارْ (٢) |
نبس النون والباء والسين كلمةٌ واحدة. يقال : ما نَبَسَ بكلمةٍ ، أي ما تكلَّم. وما سمعت لهم نَبْسًا ولا نَبْسَة.
نبش النون والباء والشين أصلٌ وكلمةٌ واحدة تدلُّ على إبرازِ شيءٍ مستور. ونَبَشَ القَبْرَ ، وهو نَبَّاشٌ يَنْبُشُه (٣). ومن قياسه أنابِيش الكَلَأ :
__________________
(١) فى المجمل : «فصيح بليغ».
(٢) الرجز فى اللسان (ذرب ، نبر ، بدن) مع نسبته إلى شبيب بن البرصاء. وأنشده فى (وقر) بدون نسبة وكذا فى إصلاح المنطق ١٨.
(٣) فى الأصل : «نيشة» ، تحريف.