لا تكون إلّا من تَنوّق. يقولون مثلاً : «خَرْقاءُ ذات نِيقَة» ، يُضرَب للجاهل بالشَّيء يدَّعى المعرفة به.

نوك النون والواو والكاف كلمةٌ واحدة ، هي النَّوَاكة والنُّوك (١) وهي الحُمْق. ورجلٌ أنْوَك ومُسْتنوِكٌ ، وهم نَوْكَى (٢).

نول النون والواو واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إعطاء. ونَوَّلته : أعطيته. والنَّوال : العَطاء. ونُلْتُه نَولاً مثل أنلته. وقولك : ما نَوْلُكَ أن تفعل كذا ؛ فمنه أيضاً ، أي ليس ينبغي أن يكون ما تُعطِيناهُ مِنْ نوالِك هذا. وقولُ لبيد :

وقفتُ بهنَّ حتَّى قال صحْبى

جَزِعتَ وليس ذلك بالنَّوالِ (٣)

قالوا : النّوال : الصَّواب ، وتلخيصه : ليس ذلك بالعطاء الذي [إن] أعطيتَناه كنتَ فيه مصيباً. وكذا قوله :

فدَعِي الملامةَ ويْبَ غيرِكِ إنَّه

ليس النّوال بلوم كلِّ كريم (٤)

والقياس في كلِّه واحد.

ومما شذَّ عن الباب المِنْوال : الخَشَبة* يلُفُّ عليها النَّاسِج الثَّوب.

نوم النون والواو والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على جُمودٍ وسكونِ حركة. منه النَّوم. نامَ ينام نَوْماً ومَناما. وهو نَؤُومٌ ونُوَمَة (٥) : كثير النَّوم.

__________________

(١) بضم النون وفتحها أيضا ، كما فى القاموس.

(٢) ونوك أيضا.

(٣) ديوان لبيد ص ١١٠ طبع ١٨٨٠ واللسان (نول).

(٤) كذا على الصواب فى الأصل وديوان لبيد ٨٤. وفى المجمل : «بنول كل كريم».

(٥) ويقال نوم أيضا كصرد.