مَطَوْتُ بهم حَتَّى تَكِلَ مَطيُّهمْ

وحَتَّى الجيادُ ما يُقَدنَ بأرْسَانِ (١)

والمطيّة من ذلك القياس ، ويقال بل سمِّيت لأنه يُركَب مَطَاها ، أي ظَهرها. وسمِّي الظّهر المَطَا للامتداد الذي فيه. والمِطْو : الصَّاحب ، لأنّه يمطو معك. قال :

ناديت مِطْوِى وقد مالَ النَّهارُ بهم

وَعَبْرَةُ العينِ جارٍ دَمْعُها سَجِمُ (٢)

قال ابنُ الأعرابىّ (٣) : اشتقاقُه من امتَطَيْتُ (٤) البعير. ومما يجوز أن يقاس على هذا المِطْو (٥) : عذْق النخلة ، لامتداده.

مطح الميم والطاء والحاء كلمةٌ واحدة ، حكاها* ابنُ دريد (٦) ، هي المَطْح : الضَّرب باليد ، وربما كُنِيَ به عن الجماع.

مطخ الميم والطاء والخاء ليس هو بالباب الموثوق بصحته ، لكنهم يقولون : مَطَخَ عرضَه ، مثل لَطَخَه. ومَطَخ : لَعِق : والمَطْخ : تتابُع السَّقْي.

مطر الميم والطاء والراء أصلٌ صحيحٌ فيه معنيان : أحدهما الغَيث النّازل من السَّماء ، والآخر جِنْسٌ من العَدْو.

فالأوّل المطَر ، ومُطِرْنا مَطراً. وقال ناسٌ : لا يقال أُمْطِرَ إلّا في العَذاب.

__________________

(١) فى الأصل : «مطيت» ، صوابه فى ديوان امرئ القيس ١٢٩ واللسان (مطا).

(٢) أنشده فى المجمل واللسان (مطا). وضبط «سجم» فى المجمل بضم السين والجيم ، وبفتحها مع كسر الجيم. وفى اللسان بفتح السين وإهمال ضبط الجيم.

(٣) فى الأصل : «لكن الأعرابى».

(٤) فى الأصل : «مطيت» ، صوابه من المجمل.

(٥) بفتح الميم وكسرها.

(٦) الجمهرة (٢ : ١٧٣).