قال الله تعالى : (أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ). وتَمَطَّرَ (١) الرَّجُل : تعرَّض للمطَر. ومنه المستمطِر : طالب الخير.

والثاني قولُهم : تمطَّرَ الرَّجُل في الأرض ، إذا ذَهَب. والمتمطِّر : الرّاكب الفرس يجري به. وتمطَّرَتْ به فرسُه : جَرَتْ.

مطع (٢) الميم والطاء والعين. قال : هو مَطَعَ (٣) في الأرض مَطْعاً ومُطُوعاً ، إذا ذهب فلم يُوجَدْ ذِكْرُه.

مطق الميم والطاء والقاف. التمطُّق : أن يُلصِق الإنسانُ لِسانَه بالغَارِ الأعلى فتَسمع له صوتاً ، وذلك إذا استطابَ ما يأكل. قال الأعشى :

تُرِيكَ القَذَى من دونها وهي دُونَه

إذا ذاقَها مَن ذاقَها يتمطَّق (٤)

والله أعلم بالصواب.

باب الميم والظاء وما يثلثهما

مظع الميم والظاء والعين فيه معنًى واحد. مَظَّعت القَضيب : تركت عليه لحاءَه حتى يتشرَّب ماءَه ، فيكون أصلَبَ له. ومظّعت الأديم الدُّهنَ (٥) : سقَيته. ثم يُتَوسَّع فيه فيقال : مَظَّعَ الرجلُ الوَتَر تمظيعاً : مَلّسَه. ويقال : إن المُظْعة

__________________

(١) فى الأصل : «مطر» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٢) كان من حق هذه المادة وتاليتها أن تردا فى أول الباب كما فى المجمل ، ولكنى أبقيت ترتيبها حرصا على أرقام الأصل.

(٣) فى الأصل : «هو مطعك».

(٤) ديوان الأعشى ١٤٧. وأنشد عجزه بدون نسبة فى اللسان (مطق).

(٥) كذا فى الأصل والمجمل. وفى القاموس : «والتمظيع : التمصيع وتسقية الأديم الدهن».