ومما شذَّ عن الباب قولهم : رجل تِمْسَحٌ : مارِدٌ خبيث. وممكن أن يكون هذا تشبيهاً بالذي يسمَّى التِّمساح.

مسخ الميم والسين والخاء كلمتانِ : إحداهما المَسخ ، وهو يدلُّ على تشويهٍ وقِلّة طَعْم الشَّيء ومَسَخَه الله : شوَّهَ خَلْقَه من صورةٍ حسنةٍ إلى قبيحة. ورجل مَسيخٌ : لا ملاحةَ له. وطعامٌ مَسيخٌ : لا مِلح له ولا طَعم. قال :

وأنت مسيخٌ كلَحْم الحُوارِ

فَلَا أنتَ حُلوٌ ولا أنتَ مُرّ (١)

ويقولون : مَسَخْتُ النّاقَة ، إذا أدبَرْتَها بالإنعاب.

والكلمة الأخرى : القِسِىُ الماسِخيّة ، تنسب إلى ماسِخةَ : رجلٍ من الأَسْد. قال :

فقرَّبَّتُ مُبْراةً تخالُ ضُلوعَها

مِن الماسخيّاتِ القِسِىَّ المُوَتَّرا (٢)

مسد الميم والسين والدال أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على جَدْل شَيء وطَيِّه. فالمَسَد : لِيفٌ يُتَّخذ من جريد النَّخل. والمَسَدُ : حبلٌ يتَّخذ من أوبار الإبل. قال :

* ومَسَدٍ أُمِرَّ من أيَانِقِ (٣) *

وامرأةٌ ممسودةٌ : مجدولة الخَلق ، كالحبل الممسود ، غير مسترخية. وعبارةُ بعضهم فى أصله أنَّه الفَتْل. والمَسَد : اللِّيف ، لأنَّ من شأنه أن يفتَلَ للحَبْل.

__________________

(١) للأشعر الرقبان الأسدى ، كما فى اللسان والتاج والصحاح (مسخ) ونوادر أبى زيد ٧٣.

وانظر مجالس ثعلب ٢٣٩.

(٢) للشماخ ، كما سبق فى حواشى (بروى).

(٣) لعمارة بن طارق ، أو عقهة الهجيمى ، كما فى اللسان (مسد). وقبله :

فاعجل بغرب مثل فرب طارق