المهموز ، يقال مَسَأ ، إذا مَجَنَ. وقال ابن دريد (١) مَسَأَ الرّجلُ : مَرَن على الشَّيء.

مسح الميم والسين والحاء أصلٌ صحيح ، وهو إمرارُ الشَّيءِ على الشيء بسطًا. ومَسَحْته بيدي مسحًا. ثم يستعار فيقولون : مَسَحَها : جَامَعَها. والمَسِيح : الذي أحَدُ شِقَّيْ وجهِه ممسوحٌ ، لا عينَ له ولا حاجبَ. ومنه سُمِّي الدَّجّال مَسيحاً ، لأنه مَمسوحُ العين. والمَسيح : العَرق ، وإنَّما سُمي به لأنه يُمْسَح. والمَسِيح : الدِّرهم الأطلَس ، كأنَّ نَقْشَه قد مُسِح. والأمْسَح : المكانُ المستوِي كأنَّه قد مُسِح. والمَسْح يكون بالسَّيف أيضاً على جهة الاستعارة. ومَسَحَ يَدَه بالسَّيف : قَطَعها.

ومن الاستعارة : مَسَحت الإبلُ يومَها : سارت. والمَسْحاء : المرأة الرَّسحاء ، كأنَّها مُسِح اللحمُ عنها. وعلى فلان مَسْحةٌ من جمال ، كأنَّ وجهه مُسِح بالجمال مَسْحًا. ولذلك سمِّي المسيحُ عليه السلام مسيحاً ، كأنَّ عليه مَسحةً من جمال ، ويقولون : كأنَّ عليه مَسحةَ مَلَك. والمسائح : الذَّوائِب ، واحدتها مَسِيحة ، لأنّها تُمسَح بالدُّهن. فأمَّا القِسىُّ فهي المسائح ، واحدتها مسيحة ، لأنَّها [تُمسَح] عند التَّليين. قال :

__________________

(١) فى الجمهرة (٣ : ٢٨٨).

(٢) لأبى الهيثم الثعلبى ، فى اللسان (مسح ، رفق). وكذا ورد إنشاده فى المجمل ، وفى اللسان : «لها مسائح» ، ونبه فى (مسح) أن صواب الرواية «لنا».