ترى العَبَسَ الحولىَّ جَوناً بكُوعِها |
|
لها مَسَكاً من غير عاج ولا ذَبْلِ (١) |
والمَسَكَة من البِئر : المكان الصُّلب الذي لا يحتاج إلى طَىّ. وهو القياس ، لأنَّه متماسِك. والمَسْك : الإهاب ، لأنَّهُ يُمسَك فيه الشَّيءُ إذا جُعِل سِقَاء.
ومما شذَّ عنه المِسْك من الطيب.
مسل الميم والسين واللام. يقولون : المَسَل ، والجمع مُسْلَانٌ : خدٌّ في الأرض ينقاد ويستطيل. وأمّا المسيل فالميم [فيه زائدة ، وهو (٢)] من باب السين. [ومُسَالا الرّجُل : جانبا لَحييه ، الواحد مُسَال ، يكون هذا مِن أُسِيلَ فهو مُسَالٌ. فإِن كان كذا فمكانُه غير هذا (٣)]. قال :
* فلو كان في الحىِّ النَّجِىِّ سوَادُهُ |
|
لما مَسَحَت تلك المُسَالاتِ عامرُ (٤) |
مسي الميم والسين والحرف المعتلّ كلمتانِ متباينتان جدا.
الأولى زمانٌ من الأزمنة ، وهو خلاف الإصباح. يقال أصبَحْنا وأمسَيْنا ، وأتانا لمُسْيِ خامسةٍ ومِسْي خامسة. والمَسَاء : خِلاف الصَّباح.
والكلمة الأخرى المَسْي : أن يُدخِل الرّاعِي يَدَه في رَحِم النّاقة يَمسُطُ ماءَ الفَحل من رحِمِها كراهَةَ أن يَحمِل. ويقال إن المَاسِيَ : الماجِن ، وهذا من باب
__________________
(١) لجرير ، كما سبق فى (عبس). وهو فى ديوانه ٤٦٣ واللسان (عبس ، مسك ، ذبل).
(٢) الكلمتان الأوليان فى هذه التكملة من المجمل.
(٣) هذه التكملة من المجمل.
(٤) أنشده فى المجمل (مسل) واللسان (سيل).