فقالوا : معناه جَمِّعْ هذه القبائل ، وكانوا قبائلَ تحالَفُوا بالنّار.

ومما قِيس على هذا مَحَشَ وجهَه بالسّيف مَحشَةً : ضربَه فقَشَرَ الجلد (١). ومرَّتْ غِرَارَةٌ فمَحَشَتْنِي ، أي سَحَجَتْنِى.

محص الميم والحاءُ والصَّاد أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على تخليصِ* شيء وتنقيته. ومَحَصَه مَحْصاً : خلَّصَه من كل عيبٍ. [و] مَحَصَ الله العبدَ من الذَّنْب : طهَّرَه منه ونقّاه ، ومَحَّصَهُ (٢). قال الله تعالى : (وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا). ومَحّصْتُ الذّهبَ بالنّار : خلّصته من الشَّوب. وقولهم : فرسٌ مُمَحَّص يقولون : إنّه الشديد الخَلْق وقياسُه عندنا أنّه البرِيء من العيوب. وكذلك المَحِص من الحِبال والأوتار (٣) : ما مُحِص حتى ذهب زئبِرهُ ولانَ. قال الهُذَلي (٤) :

لها مَحِصٌ غيرُ جافِي القوَى

إذا مُطْيَ حنّ بِوَرْكِ حُدَالِ (٥)

محض الميم والحاء والضاد كلمةٌ تدلُّ على خُلوص الشّيء. منه اللبن المَحْض : الخالص ؛ وعربىٌ محض. والمَحْض يشتقُّ منه مَحَضْتُهُمْ : سقيتُهم

__________________

(١) فى الأصل : «قشعر الجلد» ، صوابه فى المجمل.

(٢) أى يقال بتخفيف الحاء وتشديدها أيضاً.

(٣) فى الأصل : «الجبال والأوتاد».

(٤) هو أمية بن أبى عائذ الهذلى. ديوان الهذليين (٢ : ١٨٥). وأنشده فى اللسان (ورك ، حدل) بدون نسبة.

(٥) روايته فى اللسان (حدل) : «من الثور حن» ، وقال : «أى من عقب الثور». و «مطى» هى أيضاً رواية المجمل واللسان (ورك) ، قال فى اللسان : «أراد مطى فأسكن الحركة». ورواية الديوان : «إذا مط».