مأن الميم والهمزة والنون كلمتانِ متباينتان جِدًّا.
فالأولى المَأْنَة : الطِّفْطِفة ، والجمع مَأْنَات. قال :
إذا ما كنتِ مَهْديةً فأهدِى |
|
من المَأَناتِ أو قِطَع السَّنامِ (١) |
قال ابن دريد (٢) : مأنتُ الرّجلَ : أصبت مَأنَتَه. وقولهم : ما مأنْتُ مأنَهُ ، أي لم أشعُر به. قال الأصمعىّ : ماءَنْتُ في الأمر ، مثل ماعنت ، أي رَوَّأْتُ. أمَّا ما جاء في الحديث : «مَئِنّةٌ من فِقْه الرّجل». فمن باب إنّ ، وقد ذكر فيه.
مأي الميم والهمزة والياء كلمةٌ. يقال : المَأْي : النَّميمة والإفساد بين القوم. يقال مأيْتُ بينهم. قال :
* ومأى بينهم أخُو نُكُراتٍ (٣) *
وإما المائة فيقولون : أمْأَيْتُ الدّراهِم : جعلتُها مائة.
مأج الميم والهمزة والجيم كلمةٌ واحدة. المَأْج : المِلْح. يقال مَؤُجَ يَمؤُجُ فهو مَأجٌ بيِّن المؤُوجَة. قال :
* نأَت عنها المُؤُوجة والبحرُ (٤) *
__________________
(١) أنشده فى اللسان (مأن) والاشتقاق ١٥.
(٢) فى الجمهرة (١ : ١٦).
(٣) عجزه فى اللسان :
لم يزل ذا نيمة ماء
(٤) لذى الرمة فى ديوانه ٢١١ واللسان (عذا ، مأج) وقد سبق فى (عذى) وهو بتمامه :
بأرض هجان الترب وسمية الثرى |
|
عذاة تأت منها المؤوجة والبحر |