منح الميم والنون والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ على عَطِيّة. قال الأصمعي : يقال امتُنِحْتُ المالَ ، أي رُزِقْتُه (١). قال ذو الرُّمّة :

نَبَتْ عيناكَ عن طللٍ بِحُزْوَى

مَحته الرّيحُ وامتُنِحَ القِطارا (٢)

والمنيحة : مَنِيحة اللبن (٣) ، كالنَّاقة أو الشَّاةِ يُعطِيها الرَّجلُ آخَرَ يحتلبُها ثم يردُّها. والناقة المُمانِحُ : التي يبقى لبنُها بعد ذهابِ ألبان [الإبل (٤)] ، وهي المَنُوح أيضاً. والمَنيح : القِدْح (٥) لا حَظَّ له في القَسْم إلَّا أن يُمنحَ شيئا ، أي يُعطاه. ويقال المنيح أيضا : الذي لا يُعتدُّ به ، وقيل هو الثّامن من سِهام المَيسِر.

منع الميم والنون والعين أصلٌ واحد هو خلاف الإعطاء. ومنَعتُه الشّيءَ منعاً ، وهو مانِعٌ ومَنّاع. ومَكانٌ منيع. وهو في عِزٍّ ومَنْعَة (٦).

__________________

(١) لم يرد هذا المعنى فى اللسان ، وجاء فى القاموس. وفى القاموس أيضاً : «امتنح ـ بالبناء للفاعل فى هذا ـ : أخذ العطاء».

(٢) ديوان ذى الرمة ١٩٣ ، برواية «عفته الريح».

(٣) كذا فى الأصل. وفى المجمل واللسان : «متحة اللبن».

(٤) التكملة من اللسان والمجمل.

(٥) القدح ، بالكسر : واحد قداح الميسر. وفى الأصل : «القدر» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٦) المنعة تقال بالفتح وبالتحريك.