يَرجُو. والأمْنِيَّة : أُفعولةٌ منه. ومِنى (١) : [مِنَى (٢)] مكّة ، قال قومٌ : سمِّي به لما قُدِّر أن يُذبَح فيه : من قولك مَنَاه الله.

ومما يَجرِي هذا المجرى المَنَا : الذي يُوزَن به ، لأنَّه تقديرٌ يُعمل عليه (٣). وقولنا : تمنَّى الكِتابَ : قرأه. قال الله تعالى : (إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)، أي إذا قرأ. وهو ذلك المعنى ، لأن القراءة تقديرٌ ووضع كُلِّ آية موضِعَها. قال :

تمنَّى كتابَ الله أَوَّل لَيلِهِ

وآخِرَهُ لاقى حِمام المقادرِ (٤)

ومن الباب : مانَى يُمانِي مماناةً ، إذا بارَى غيرَه. وهو في شِعر ابن الطَّثْرِيّة :

سَلِي عَنِّيَ النّدمان حين يقول لي

أخو الكأسِ مانِي القومَ في الخَيرِ أورِدِ (٥)

وهذا من التَّقدير ، لأنَّه يقدِّر فِعله بفِعل غيرِه يريد أنْ يساوِيَه. وأمّا مُنْيَةُ النّاقة ، فهي الأيام التي يُتعرَّف فيها ألاقِحٌ هي أم حامل.

__________________

(١) فى معجم البلدان أنها منونة. وفى القاموس : «ومنى كإلى قرية بمكة ، وتصرف». وفى المصباح : «والغالب عليه التذكير فينصرف».

(٢) التكملة من المجمل.

(٣) فى المصباح المنير أن المنا : الذى يكال به السمن وغيره ، وقيل الذى يوزن به ، رطلان ، والتثنية منوان ، والجمع أمناء. وفى لغة تميم من بالتشديد والجمع أمنان.

(٤) أنشده فى اللسان (منى) بدون نسبة. والبيت لحسان بن ثابت فى تفسير أبى حيان (٦ : ٣٨٢) وليس فى ديوانه. ومن مشهور ما قال فى عثمان :

ضحوا بأشمط عثوان السجود به

يقطع الليل تسبيحا وقرانا

(٥) أنشد قطعة من البيت فى المجمل.