باب الميم والهاء وما يثلثهما

مهى الميم والهاء والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على إمهال وإرخاءٍ وسُهولةٍ في الشَّيء. منه أمْهَيْتُ الحَبلَ : أرخيتُه. وناسٌ يروُون بيت طرَفة :

لَعَمْرُك إنَّ الموتَ ما أخطَأَ الفَتى

لَكَالطِّوَل المُمْهَى وثِنْيَاهُ باليدِ (١)

وأمْهَيْتُ الفَرسَ إمهاءَ : أرخيتُ من عِنانه. وكلُّ شيءٍ جَرَى بسهولةٍ فهو مَهْوٌ. ولبنٌ مَهْوٌ : رقيق. وناقةٌ مِمْهاءٌ : رقيقة اللَّبَن. ونُطفةٌ مَهْوة : رقيقة. وسيفٌ مَهوٌ : رقيقُ الحدِّ ، كأنه يمرُّ في الضَّريبة مَرَّ الماء (٢). قال :

وصارمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبتُه

أبيضُ مَهْوٌ في مَتْنهِ رُبَدُ (٣)

ومن الباب أمهيت الحديدة : سقيتها. يريد به رقَّة الماء. والمَهَا : جمع المهاة ، وهي البِلَّوْرة ؛ سمِّيت بذلك لصفائها كأنّها ماء. قال الأعشَى :

وتَبْسِمُ عن مَهاً شَبِمٍ غَرِىٍ

إذا يعطى المقبِّلَ يستزيدُ (٤)

والجمع مَهَوات ومَهَيات. أمّا البقرة فتسمّى مَهاةً ، وأظنُّها تشبيهاً بالبِلَّورة.

__________________

(١) من معلقته ، والرواية المشهورة : «لكالطول المرخى».

(٢) فى الأصل : «فى الضرسة من الماء» ، صوابه ما أثبت.

(٣) لصخر الغى الهذلى فى ديوان الهذليين (٢ : ٦٠) وشرح السكرى للهذليين ١٢ واللسان (مها ، ربد) ، وقد سبق فى (ربد).

(٤) وكذا روايته فى المجمل ، وديوان الأعشى ٢١٥ وهو فى اللسان (مها) برواية «إذا تعطى المقبل».