الصفحه ٢٤٧ : اللام والسين : جمع لسان. وقرئ أيضا «بلُسْن» بالضم وسكون اللام.
تفسير أبى حيان (٥ : ٤٠٥).
(٣) أنشده فى
الصفحه ٣٨٨ : مِن بعض ،
كأنَّ الأطولَ تقدَّمَ ما هو أقصَرُ منه فسَبَق. وقولهم : النَّتَلُ العَبْد الضَّخم ، تفسيره
الصفحه ٤٨٤ : ، إنَّما هي من
النَّمِرَة وهي الكساء المخطَّط ، وقد فسَّرناها ، والله أعلم بالصواب.
* تم كتاب النون
تم
الصفحه ٢٥٦ :
الرّجُل لسوادٍ
مُقْبِلاً : والله إنّ هذا فلانٌ ، يظنُّه إياه ، ثم لا يكون كما ظنّ. قالوا : فيمينه
الصفحه ٣٠٢ : ءُ : ذهب أثرُه ، كذلك امْتَحَى.
__________________
(١) فى الأصل : «ومحوت
الكتاب أثره».
الصفحه ٣٥٣ :
كتاب النون
باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابق
نه النون والهاء كلمةٌ واحدة. يقال : نَهْنه
الصفحه ١٣٩ : الكُنْية كُنيةً ، كأنَّها توريةٌ عن
اسمه. وفي كتاب الخليل أنَّ الصَّواب أن يقال يُكْنَى بأبي عبد الله ، ولا
الصفحه ٣ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
كتاب القاف
باب القاف وما بعدها فى الثلاثى الذى يقال له
الصفحه ٢٦٧ :
كتاب الميم
باب الميم وما بعدها في المضاعف والمطابق
من الميم والنون أصلان. أحدهما يدلُّ على
الصفحه ١٥٨ : ء والباء أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على جمع شيء إلى
شيءٍ. من ذلك الكِتابُ
والكتابة. يقال : كتبت
الكتابَ أكتُبه
الصفحه ١٦٩ : سفر بالكسر ، وهو الكتاب. والكراس :
جمع كراسة.
(٦) للعجاج فى ديوانه
٣١ واللسان (كرس).
الصفحه ٤٨٢ : أبى طالب رضى الله عنه ، كما فى اللسان.
(٢) فى الأصل : «بها»
، وأثبت نص المجمل واللسان.
(٣) للنابغة
الصفحه ٤٦ : :
* لَمَا رأَيْنَا لأميرٍ قَاهَا (٢) *
__________________
(١) الرجز فى اللسان (قوم).
وأنشده فى كتاب
الصفحه ٢٨٨ : وآله وسلم : «مَيْدَ أَنَّا أُوتِينا الكتابَ مِن بعدهم (٧)». أي غير أنّا ، أو على أنّا ، فهو لغة في
الصفحه ١٩٧ :
كتاب اللّام
باب اللام وما بعدها في المضاعف والمطابق (١)
لم اللام والميم أصلُه صحيحٌ يدلُّ